滕氏中唯一的神—雪神滕六
滕 健
在中国的神话传说中, 有一位滕姓的神仙班列神仙榜，他就是《幼学琼林•天文》篇所说的“云师系是丰隆，雪神乃是滕六”的雪神滕六。
雪神为何姓“滕”？据华东师范大学中文系教授田兆元先生的考证，雪神姓滕与春秋时期问政于孟子的善国国君滕文公有关。滕文公是周代东方小国滕国的国君，因其曾问政于孟子而获善国之称，故国小却名高。《孟子•滕文公》篇记述了他的许多事迹。但是，我们见到的滕文公与雪及雪神的关系并不出于《孟子》，而是出于托言孟子和其学生一起写的一本叫《孟子外书》的书。据说《孟子》一书原本是有内书和外书之别的，有如《庄子》的内篇和外篇。该书一直流传到宋代。《孟子外书》的《文说》篇中记载了这样一个故事：滕文公卒，葬有日矣。天大雨，雪及牛目，群臣请弛期，太子不许。惠子谏曰“昔者王季葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺前和”文王曰“先君欲见群臣百姓矣”乃出为帐三日后葬，今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期，而更为日，此文王之志也。孟子曰“礼也”。这个故争告诉我们这样一个信息，滕文公去世后下了场大雪，不便按时举行葬礼。惠子说，这是先公想稍微停留一下，安抚社稷江山，所以降大雪延迟殡葬日期。既然滕文公可以通过降雪而改变葬期，这岂不是能够主宰雪的降与停之雪神吗? 这样雪神便与“滕”姓挂上了钩。
雪神为何名“六”？要回答这个问题，我们只得从雪之形状与性状入手。众所周知，雪花一般是呈六角形状飘扬而下。古人对于雪花六角之形早已观察了解, 《幼学琼林•天文》篇“雪花飞六出先兆丰年”《韩诗外传》“凡草木花多五出，雪花独六出”。因此，雪的外部形态是“六”。又因为“六”为阴极，雪之性状为至阴。所以，雪者“六”也，无论是形态，还是人们的哲学观念，都是合适的。雪花“六出”于是成为成语，流于歌咏之中。如陈徐陵《咏雪诗》曰:“琼林玄圃叶，桂树日南华。岂若天庭瑞，轻雪带风斜。三农喜盈尺，六出舞崇花。明朝阙门外，应见海神车。”雪花“六出”成为雪的代名词一直延续到唐代，这样雪神名“六”了。
这个出自《孟子外书》的故事便是雪神为滕姓的主要依据，而雪花六瓣之形状使 “六”成了雪神之名。这样《孟子》一书中的那个大名鼎鼎的滕文公与雪花“六出”之形状相结合，雪神便姓滕而名六，雪神滕六就这样诞生了。
二0一四清明时节
滕 健
在中国的神话传说中, 有一位滕姓的神仙班列神仙榜，他就是《幼学琼林•天文》篇所说的“云师系是丰隆，雪神乃是滕六”的雪神滕六。
雪神为何姓“滕”？据华东师范大学中文系教授田兆元先生的考证，雪神姓滕与春秋时期问政于孟子的善国国君滕文公有关。滕文公是周代东方小国滕国的国君，因其曾问政于孟子而获善国之称，故国小却名高。《孟子•滕文公》篇记述了他的许多事迹。但是，我们见到的滕文公与雪及雪神的关系并不出于《孟子》，而是出于托言孟子和其学生一起写的一本叫《孟子外书》的书。据说《孟子》一书原本是有内书和外书之别的，有如《庄子》的内篇和外篇。该书一直流传到宋代。《孟子外书》的《文说》篇中记载了这样一个故事：滕文公卒，葬有日矣。天大雨，雪及牛目，群臣请弛期，太子不许。惠子谏曰“昔者王季葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺前和”文王曰“先君欲见群臣百姓矣”乃出为帐三日后葬，今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期，而更为日，此文王之志也。孟子曰“礼也”。这个故争告诉我们这样一个信息，滕文公去世后下了场大雪，不便按时举行葬礼。惠子说，这是先公想稍微停留一下，安抚社稷江山，所以降大雪延迟殡葬日期。既然滕文公可以通过降雪而改变葬期，这岂不是能够主宰雪的降与停之雪神吗? 这样雪神便与“滕”姓挂上了钩。
雪神为何名“六”？要回答这个问题，我们只得从雪之形状与性状入手。众所周知，雪花一般是呈六角形状飘扬而下。古人对于雪花六角之形早已观察了解, 《幼学琼林•天文》篇“雪花飞六出先兆丰年”《韩诗外传》“凡草木花多五出，雪花独六出”。因此，雪的外部形态是“六”。又因为“六”为阴极，雪之性状为至阴。所以，雪者“六”也，无论是形态，还是人们的哲学观念，都是合适的。雪花“六出”于是成为成语，流于歌咏之中。如陈徐陵《咏雪诗》曰:“琼林玄圃叶，桂树日南华。岂若天庭瑞，轻雪带风斜。三农喜盈尺，六出舞崇花。明朝阙门外，应见海神车。”雪花“六出”成为雪的代名词一直延续到唐代，这样雪神名“六”了。
这个出自《孟子外书》的故事便是雪神为滕姓的主要依据，而雪花六瓣之形状使 “六”成了雪神之名。这样《孟子》一书中的那个大名鼎鼎的滕文公与雪花“六出”之形状相结合，雪神便姓滕而名六，雪神滕六就这样诞生了。
二0一四清明时节
