1唯物主义和唯心主义争议的问题是：是物质决定意识，还是意识决定物质？康德告诉我们：我们的精神在认识某个客观事物之前存在一个认识事物的先天形式（模式）在那里。绝对唯物或唯心的两分法思维因此是错误的。由此我们知道：我们是无法证明或否认上帝的存在的，而这将可能给人类的生活带来巨大的意义，那就是在教育上从小培养人的宗教意识，使宗教渗透在文化和生活的每一个细节，使人对超出人理性可知范畴的不可知保持敬畏，如此，对抗纯理性物质文明所带给人类的绝对虚无主义产生的痛苦。用什么宗教来教育，这是人类需要慎重选择的。它应当是现在宗教的改良产物，基督教具有这样的潜质。2精神世界和物质世界具有同等的真实性及等价的价值，构成我们完整的世界。3我在对哲学和心理学的深入研究中所得出的让我觉得最为震撼的感想之一就是:我们要对他人抱有最大的宽容之心。完全可以说：他人的罪恶或不善的行为中没有哪怕一件是他的意志创造的，而归咎于所有人相同的心理（普遍性的人格）、他不幸的遗传或经历、他的时代。4我的记忆中有一些秘密的美，比如遥远的少年，我在一个僻静的地方拐角处猛然邂逅一棵樱树，它开满了花，花朵是洁白的或轻柔的粉色，一团团的透明的，无比圣洁，花朵很大，就像天空中流动的云彩。我仰望着，留恋那无限的圣洁，脚步不能移动。就像看到了天国的景象。这个经历后来多次出现在我的梦中，并增加了更加神奇的神秘的故事。那份生命的满足无以言表。而它带给我渴望并不是进入天国，而是渴望死亡。5为了尊重生命，我们要自己选择死亡以及死亡的方式。6西西里收拾行囊，他也不知道自己要去哪里，在这冷寂而孤独的世界里，他想放弃所有，他要去一个他也不知道名字的地方。在铁路旅馆，黄昏的长廊里，他遇到一个吸烟的女子，一个神情恍惚的女子。他们落寞地聊天，随后默契地在简陋的房间里做爱，深沉的真挚的爱，温柔的慰藉。在雾笼罩一切的第二天清晨，他们又默契地分别，没有庸俗的眷念，没有世俗的道德，他们彼此却并不会遗忘。也许，这是西西里最后的生命时光，而他觉得人生并没有遗憾。7人的生命，为了它真正地具有自由的精神，崇高的价值，美的情怀，我们唯有把它当作一场真正的旅行。任何人的生命都当为着终极的价值，要么你为着改变人类的命运而活着，要么是为了死亡而为它准备最美好最激动人心的仪式。它绝不是你所认为的呼吸着的肉体，而是在一个星球上偶尔醒来的值得爱怜的天真无邪、柔弱无辜的精灵，它睁开眼睛，希望寻着无私爱他的爱神，那是他的母亲，也是他的恋人；他希望成为一个英雄，在赢得与妖怪的斗争胜利后，得到爱神的欢心和垂怜。如果世界是我们所阅见的这样，他不能找到他的爱神，但仍然可以自由自在地去旅行、爱、做梦。某一天被悲伤淹没时，再自由自在地离开。8“我是谁？我从哪里来？我要去哪里”是“先验”给予我们的永恒的美的话题，人的理性只存在于有限的范畴里。“先验”我们也可以理解为自然的意志，我们只能通过自然的某些事物来模糊感知它的存在。比如那些纯粹聆听神的指示（我们解读为“本能”）而活着的动物（如能织网的蜘蛛）。我们不知道“自然意志”引导人往什么方向去进化。蜘蛛通过一根看不见的线与它相连，听它的召唤，人也当如此，只是人，有了“自我”意识，便远离了母亲。我们永远也猜不到母亲的真容。我们必须从病态的“和宗教一样充满迷信色彩”的唯物质理性世界里解脱出来，那是偏颇的世界，我们需要审慎地重新评估被我们鄙薄的“精神”。梦境里的美、爱神和欢愉，哪怕是魔鬼、孤独和悲伤，它们在我看来和我眼前桌面的那个杯子一样，无比真实。一篇诗歌的境界同样真实。也许有一天，当人们说“今夜我将与我的爱神在梦中幽会”这将不再成为笑柄和痴人说梦。9下面的这个诗歌描述的是我的一个梦，梦中真实之极。后来，我多次深入幻想过，总是有一种非常的魔力，在得当的情景下，比如午梦里花香拂过，那种艳丽的超凡脱俗的美几乎能让人在清醒来后想跳楼自杀，这种冲动需要克制力。而我从来不是一个理想主义者或精神病患者。梦中所见和你现在所看见的那个杯子一样真实可靠，反而有时我觉得那个杯子在我转过身不去看它时，我无法确信它的真实存在。待葬的姑娘我梦境里才有的草原野花山坡风谁在牧放你安睡在花架上白色的裙幡温柔漫卷带着我的灵魂看到天国的真相所有的野花都是你的记忆所有的云彩都是你的温柔我是路过的旅人在迷路的远方为你暂留10世界上最美妙的情感是：女性崇拜情结。我能从不同的女性身上发现一些鲜为人知的神秘之处，也许来自微妙的肉体结构的差异，也许来自微妙的表情，能引起我的狂喜。而我没有占有之心（虽然仍然心存嫉妒），我懂得：这些美是无法通过占据她们的身体获得的。我只是像欣赏一幅古老的画一样。几乎所有的女子我都能把一种神性（神秘的美）投射到她的身上，她们身上携有自然界的密码，有关创世纪的神圣一面，她们的头发、皮肤、手和腿都有散发特殊的魅力。或许这魅力的光晕是回归家园的通道。我对生命由此肃然起敬。“你就站在我的面前，衣裙飞扬，你是我生命里的全部光明你的清澈美丽就如信仰，有一种力量，那些鬼怪、罪恶，嫉妒，虚伪都惧怕而逃离我该如何虔诚地膜拜让我亲吻你的鞋子让我低到尘埃里去…… ”11人们在爱情中总是渴望找到符合自己情结（童年起积淀的无意识情结）的人，这能引发爱最初的激情。而真正的爱，是超越情结的，是由崇高的精神趣味带来的美的华宴，是两个灵魂的艺术杰作。它蕴含着深深的对生命的悲悯情怀，只有至深的“同情”才能抵达的境界。从某个角度看，人类普遍的爱情的层次可分为四类：本能的（如性吸引、征服欲望）、非自主情结的（如非自主的恋父恋母情结）、自主的审美情结的（如痴迷于某一种文化艺术特质的人）、超越本能和情结的（至善道德，至美心灵）。在婚姻中那些出轨的人有些因为“本能”，有些因为“非自主情结”，即便有的人没有背叛婚姻，那也只是没有诱惑出现。我们似乎有必要明确“爱情”的概念，免得人们总是如此轻易地亵渎它。爱情并不是容易获得的，只有第四类才是真正的爱情，开放的不排他性的、自由的没有占有和失去的，“他（她）的爱是爱‘爱’本身”。12爱的生活是生命唯一的意义所在。我们要让它成为生活的主流。爱是有很多种类的，每一个陌生的人都可能是爱的对象，可以做很多与爱有关的事情。13如果我们对自己的恋人、亲人不抱有一点点的私心，全身心地投入到他（她）的生命里去，我们会感动极了，我们会领会到：原来生命是如此神奇，爱是如此不可思议的。14活着的意义是什么？感受造物之美。获得抒情体验，消融自我意识。15我们都渴望逃离人世和心爱的人在一个没有人打扰的地方守望黄昏、天空、海洋和爱而如果那样，不久，我们又会寂寞而又想回到有着人类崇高文明的建筑物、乐园和浪漫艳遇的都市其实，我们真正需要的只是一颗轻灵的心灵一个能自由爱恋的、游乐的世界其实，我们根本不需要太多的金钱，不需要多么豪华的庄园、食物和衣裳，还有知识那样的美丽生活，只需要人类用最高的国家权力重新为生命立法，改良道德与教育，鼓励生命的自由，并整个人类有义务抚育每一个新生的人类，而无需让其沉溺在追逐物质以获得安全感和尊严的冷酷的规律里那时，我们将重新仰望璀璨的星空，心中充满热爱16我多么爱你我的姑娘我多么爱你我的姑娘我是沙漠，而你是我心口的湖我是戈壁，而你是我荒芜处盛开的马兰花我不想要人世的锦绣繁华只要你的淳朴我不想要人世的名利与尊荣只要你的纯净我不想要人世的享乐与富足只要你的温柔我多么爱你我的姑娘我走向你如走向天国平静安详宁静欢喜17我们要熟练地使用自己身体的每一个部分，来热爱——活着。熟练地使用它们，你的每一块肌肉，你的眼睛、你的嗅觉和味觉，去爱。你要承认你所看见的世界是不可思议的。远方的每一个女子，艺术、绘画、诗歌和梦境中的每一个女子，都是不可思议。y