始，故人唐宰相鲁公开府南服，予以布衣从戎。明年别公漳水湄。
【按，文公丙子七月开督於南剑，时德佑二年也。公时年二十八，明年正月文公引兵趋漳州，谋入卫道，阻不通。三月入梅州，五月兵出梅岭，其别者是年也。按称唐鲁公而不姓者，犹韩愈称董晋为陇西公之类。】
后明年，公以事过张睢阳及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。
【按，戊寅十月文公引兵至潮阳，十一月兵溃被执，遂北徙留燕。至至元壬午赐死，时年四十七。谓其悲歌慷慨，卒不负其言而从之游者，盖指其题诗张睢阳庙也】
予恨死无以藉手见公，而独记别时语。每一动念，即於梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别处及其时适相类，则徘徊顾盻，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台，而始哭公焉。
【按，乙亥文公募兵於赣州，后守呉门，除江浙制置使，知平江府。公过姑苏而哭也，在乙酉之嵗，时年三十七，乃落魄呉楚间，始有屈平逺游之志，而其志诚可哀巳。又按公祭文云：章贡之别，言犹在耳，水寒天空，老泪如霰，其间以记别时语，而不忘可知巳。夫差台在州治之西。】
又后四年而哭之於越台。
【此丙戍年也。按行述，谓公是年过勾越，行禹窆间北乡而泣焉。时有冬青树引，别唐珏玉潜云。】
又后五年及今，而哭於子陵之台。
【 按乙丑年，公从先君錀登台，时年始十七。后丁亥，公复过而哭焉，谓今者在庚寅之冬，时年四十二矣。公之所以必记其年者，盖不忘其先后本未之事焉。】
 先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午雨未止，买榜江涘，登岸谒子陵祠，憩祠旁僧舍。毁垣枯甃，如入墟墓，还与榜人治祭具。须臾雨止，登西台，设主於荒亭隅，再拜跪伏祝毕，号而恸者三，复再拜起。
【 按友人甲乙若丙者，意为呉思齐，冯桂芳，翁衡也。今虽不知其然，惟三人同登时诗可考见也。三人者皆知公之心，故与之俱，而比其名者隠之之辞，号恸者三，盖节之以礼也。】
又念予弱冠时，往来必谒拜祠下，其始至也，侍先君焉。今予且老，江山人物，睠焉若失。复东望泣拜不已，有云从西南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者 。
【江山人物睠焉若失云者，其乃痛宗社之陨绝乎？谓昔从先君，及有云西南来云者，其乃念家邑丧亡而思亲之不可见乎？】
乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：魂朝往兮何极，莫归来兮关水黒。化为朱鸟兮有咮焉食？歌阕竹石俱碎。
【古之人有遭谗迸逐者，或闵其魂魄离散而不复还，故为辞哀之，其人未尝死也。杜甫剪纸招我魂，正此类也。然文公既死，而公以歌招之者，其有得於古道焉？盖公虽哀，而不过乎伤，而伤之在彼，是皆至情恻怛。得情性之正，非若妇人恸而巳。按朱鸟，南方宿也。咮，鸟首也。春秋传：古之火正，或食於咮。故咮谓之鹑火，而火正配食於火星者，以其於火有功故也。盖宋以火德王，而系於南。化云者，以其虽化，而化必於南。文公有功於宋，犹星有功於火也，亦以朱鸟配於宋焉。其友方鳯过公墓，有诗怀之：朱鸟食何向？正谓此也。歌阕竹石俱碎，盖哀之深而不自知也】
於是相向感唶，复登东台。抚苍石，还憩於榜中。榜人始惊予哭。
【相向者，与客相向而悲也，唶叹声，其或有感而叹也。东台去西台若干歩云。】
云：适有逻舟之过也，盍移诸？遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮雪作风凛，不可留，登岸宿乙家，夜复赋诗怀古。
【逻舟者，巡舟也。移榜中流，举酒相属为诗，以寄所思者，盖哭始，后而悲之未忘也。亦情性之正，而不为事物所移，所感之心，始终如一，不少变而愈深。此君子之心忠厚之至也。至於雪作风凛，虽不可留，又且登岸宿乙家，复赋诗怀古，其於登台之心则一而巳，斯可见公不忘之意也哉。】
明日益风雪，别甲於江。予与丙独归。行三十里，又越宿乃至。其后甲以书及别诗来，言是日风帆怒驶，逾久而后济。既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。予曰：呜呼！阮步兵死，空山无哭声，且千年矣。若神之助，固不可知，然兹游亦良伟。其为文词，因以达意，亦诚可悲巳。
【明日者，登台之明日也。别甲者，别思齐於江也。与丙独归者，与桂芳而归，又明日，至其居也。甲后书来，谓风帆怒驶，盖甲与公同气，其所见者，响应若是，非真有神之助也，盖公之至情，达乎中正，而若有见焉，其焄蒿凄怆之著也如此。按：叹息谓阮步兵者，此特援比其哭之一辞，若公者又非其比矣。】
予尝欲仿太史公著季汉月表，如秦楚之际。今人不有知予心，后之人必有知予者。於此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时先君登台后二十六年也。先君讳某，字某，登台之嵗在乙丑云。
【按公行述，谓多所著书，如季汉月表，皆采独行，仿秦楚之际，予未得而尽见也。登台后二十六年者，在庚寅之冬，其后六年，公卒於杭。思齐方凤竟往杭，买舟载棺至钓台而葬焉。其后会稽杨先生维桢为文以哀之，而刻之墓上，仍题其墓曰：粤谢翶墓。盖从其初志焉。予谨按：文公死年四十有七，今公之死也如之，呜呼惜哉。】

箕子痛殷亡，过故墟而欲泣焉，以为近於妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。歌咏者，忧宗社之音也。今翶之痛哭西台也，又岂异於箕子与？且翺在胜国时，无禄位之寄，及运穷物改，而能恸夫知巳，以及於国，迹之异於箕子也。然则居箕子之位者，乃反不见其歌，而亦不见其恸也，其本心宜何如哉？百世之下，秉贞尚义，以能发乎中心之愤愤者，非翺其谁与？予后翶之生，於是忘其愚陋，本诸遗意，以详释其记，使后世知有箕子之歌於前，而有翶之恸乎后也。虽然，若翺果未可喻於箕子也，吾独惜翺之时，有箕子之位者，而无翶之恸也。后之秉史笔者，尚庸考於斯。
清河张丁识

子陵台荒，寒压江水。过者恒览古赋诗，未闻於此野哭者。而翺也，於此野哭，盖不独异於今之人也。鳯读其所为文，词窃以不及，与於斯哭为恨，或者他日得携手，相与大笑，胡卢绝倒於斯台之上，由百世之下观之，讵谓哭者之非笑，笑者之非哭也？
东阳方鳯

昔楚屈原伤其君之旣死，忧其国之危亡，而离骚诸篇作焉。然说者往往失其旨趣，於是乎，原之志郁而不得伸矣。至朱夫子集注之出，而后其义皎然大明。故朱子自谓：死者可作，足以知千载之下，有知我者焉。盖不诬也。今观粤人谢臯羽父所为登西台恸哭记，盖亦恸斯人之云亡，闵亳社之旣屋，义激於中，而情见乎词，亦庶几屈原之志哉。然其文多隠语，不有好古急义之士，殆莫能羽翼发挥，以暴白其事於来世也。而浦阳张丁，乃独能为之分章析句，次其日月，定其名氏，必求当时之事以实之。忠厚哉，古人之用心也。抑又观臯羽父之辞，有曰：今人不有知予心，后人必有知予者。请以朱子之自谓者，而颂丁，固将可以少慰臯羽父於地下乎？
金华许元

文丞相忠义明世，多为之记载，礼部侍郎邓公光荐作续宋书，最为详备。文公之将校名姓，往往在焉。然不及於賔客，故谢臯羽先生几失其传，赖其遗文多传於学者，而西台恸哭记则有张丁为之注释，考订精密，儒林称之。然记云过张睢阳所尝往来处，此盖题信之永丰张睢阳庙，非尝所往来处也。素之曽大父汝南郡公为吉州司理参军，公适家居，知遇尤厚，尺牍尚存，读此记，为之太息久之。婺为文献之邦，比诸老沦谢，丁之博雅，诚可嘉已。
前史官临川危素识

常人之情，久则渝，渝则忘，故忠臣义士，慷慨奋激於一时者易，久而不变者难。文丞相拘囚燕狱，百计降之不得，死之时，距宋亡已四年。谢臯羽西台之哭，距文丞相之死，又十二年。此岂常情之所可论哉？张孟兼为臯羽注释，能羽翼夫忠义者，是亦忠义之流也。
豫章掲法�

宋三百年，以道为国。三百年后，士之死社稷者相望，而丞相文山先生之死，呜呼烈哉！死宋死於道也。当时士之受知於先生者不一人，而谢臯羽独不忘。臯羽之不忘文山，由文山知臯羽者厚。文山之知臯羽，臯羽之不忘文山，皆道也。后之读西台恸哭记者，将有感於斯夫？清河张丁，学古道者也。臯羽之死久矣，而丁独景慕之，表章之，咏歌之。君子曰：文山之英风盛烈，与日月争光於天地间，固不待於记。然不记，则臯羽之义不白，而丁之服膺臯羽者不著。然则丁者，其太史公所谓附青云者非耶？
临海陈基书

谢公以布衣从文丞相起兵闽中，其事不见宋史，而任士林，盖尝为方凤书之。是时元始有天下，言者尤多讳辞。翺既恸西台，寻卜地於台之南岸，睦人许之，作许劒录。及翺死钱唐，尝语其妻刘曰：我死，必以骨归方凤，葬我许劒之地。凤与吴思齐遂如其言而葬焉。三人者，予尝合而为传，髙风余韵，至今令人慕之。丁固方先生里子也，宜於潜徳，有以发其幽光。观翺此记，虽羁孤山水间，未尝不慷慨自伟，以是知天下之可悲者，有所在矣。彼不自悲，而人亦莫悲之，何哉？
洪武二年夏六月既望金华胡翰敬题

文信公忠义之盛，近世罕比，其英声烈节，虽使亘万世不朽，可也。谢翺先生，公门下士也。国既亡，而公亦死，伤悼激烈之情，每托於文辞以自见，於是西台恸哭记作焉。太史公曰：砥行立名者，非附青云之士，恶能施於后世，岂先生之谓乎？吾友张君丁，雅好古道，取先生所为记，订其嵗月，演其旨意，而使之传。其用心甚厚，又岂太史公所谓附骥尾而行益显者耶？呜呼，是其可传也已。
乌伤王禕谨跋

宋丞相庐陵文信公，当徳佑乙亥，开阃乡郡，兴师勤王。一时賔客将校，号称多士。鲁先曽大父监簿府君，实与焉，尝著幕府录，记其姓名爵里甚悉。鲁幼时，先人每为歴指其人，而道其终始大概，鲁至今识之。后从先友杜徵君，又闻其道公客谢翺先生行事，心尤奇之，独窃怪录中乃遗其姓名。及观翺所著登西台恸哭记，然后知翺以次年丙子秋，始从公闽阃，则是时大父已从枢密家公辟，遂去而归隠矣。盖与翺已不相接，宜翺之姓名，不著录中也。公以元至元壬午仗节燕市，后二年甲申，其弟文恵公守临江，首访先大父玉笥隠居，适公客何时先生，亦自临川来会，遂相与入紫霄岩，登九仙台，赋凌云之篇，悲歌慷慨，闻者凄怆。山中人至今传之。读翺西台之招，盖先后而同音者也。於乎悕矣！翺文奥古，此记尤类廋辞隠语。浦江张君孟兼，为之考嵗月，徵事实，使读者了然。张君之用心，其贤矣乎！然则读斯记者，其亦有所感发矣夫。
洪武辛亥暮春之初临川曽鲁题於冰厅

羽睾翁之记，至欲放太史公著季汉月表，如秦楚之际，盖太史公之著月表也，以月为纪，记事之所起，而不书元年，所以明天下之无统也。夫秦之既壊，楚之方兴，天下扰攘，运数迫促，不可以年纪。此月表之所由著也。羽睾之为，岂不忠乎？国亡矣，天下不复宗矣，而翁独以其无统也，尚肯其为朝周者乎？且记之作，犹讳避於辞，岂有俟於后之知也？乌乎，翁之为，固不望於后知，则辞之讳避，又安得不藉於人而始明乎？愚读张丁之疏，而益有感。
河东李著

予家有先子手抄谢臯羽诗文一编，予自年十五六时，辄喜读之。如西台恸哭记，至今犹能成诵。然非胸中磊磈，有悲歌慷慨之意者，未必知好之。今张君乃为之章分句析，而疏其义，则其深知笃好，抑有甚於予者矣。予所蔵本，首篇称丞相信公，不称故人唐宰相鲁公，篇中又无榜人始惊予哭以下至移榜中流数语，余亦有数十字不同，似为善本。恨不得见张君，相与考其异同，而定其句读也。
淛源徐赘民

宋丞相文公，死国之十二年，其客谢臯羽父率同志三人，为位哭诸子陵之台，作楚歌以招之。后复纪其事，名曰西台恸哭记，以俟夫知其心者。浦阳张丁，述以示予。予得肃观焉，曰：嗟乎忠义之在人心，犹元气流行於四时，初不以古今而有间也。臯羽父尝望姑苏，过越台，而哭公矣。而必登斯焉，以哭而记者，其以东都节义之盛，始於子陵，而宋三百年养士之报，终於文公也。子陵之於故人，不以贫贱而易其守，臯羽之於知己，又岂以存亡而异其心哉？君臣朋友出处，死生之际，必如是，而后为无愧也。其义微矣，今去之百有余年，忠愤抑郁之气，尚勃勃於言意之表。则当时之云物助哀，江流有声，理或然也。呜呼！臯羽父其亦悲歌之士欤？丁也从而，表章之殆，所谓后之知予者矣。然则臯羽固无负於文公，而丁又有功於臯羽也耶。
贑上镏丞直书

予尝闻之，礼经曰：朋友之墓，有宿草，而不哭焉。今观谢臯羽之哭文信公於西台也，殆不可以斯律求矣。臯羽始叅文信公军事，其志将以有为也。未几国亡，而公竟以节死，故臯羽之哭，哭宋祚之不救也，哭公与已志之不得伸也。夫哭宋祚之不救，哭公与己志之不得伸，则虽终臯羽之身，不能无哭矣。又恶讣其墓之有宿草与否耶？若曰臯羽徒恸公之死而哭之，岂知臯羽者哉？浦阳张君孟兼，出西台恸哭记示予，故书臯羽哭之之心以归之。
永嘉郑思先