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纪念——鸠摩罗什 。（一梦如是，永远是我最倾慕尊崇的大师 。）
曾如此倾慕，曾如此向往，曾放下了一年的心绪，在回忆弥漫之时再度拾起 。
苏幕遮灯，凉州观日，驼铃悠悠，大漠丝绸之路……你行的艰辛 。
东晋时期后秦高僧，著名的佛经翻译家。
孤独追求的旅者，娶妻生子的异族。
因为曾污浊所以高洁，因为不拒绝所以学会放下，因为残缺所以圆满。不管史书对你怎样评论，不管你是真曾污浊，还是后世诟病，在我心中，你永远是值得尊崇和倾慕的大师。
许多人知道鸠摩罗什，却不知童寿。就像许多人只知一梦如是，却不知万物唯心。
爹亲是天竺宰相之后，娘亲是龟兹公主，生来就是龟兹的王子，你却从未留心於此。
你被誉为龟兹国智慧之子，在耆婆怀你于腹中之时便得显神通，虽然这点吾不曾相信，但吾一直都记得。
记得你从小放弃放弃龟兹的王位，放弃锦衣玉食的生活，跟著耆婆毅然踏入佛堂。
七岁的孩子便能日诵千偈，人人赞你过目不忘，你却从不骄纵。
佛钵轻重，只因心有分别执著。
记得你幼时心无杂物顶起的佛鼎，自然也不会忘记动念时的波动和沉重。
於是你悟了，你说这一切是唯心所造，万法唯心。
在之后的少年时光中，你游遍各国，了悟了小乘佛法的局限性。
耆婆曾对你说大乘方为甚深的教法，要传扬到东土，全得仰赖你的力量。但是这件事对你而言却无丝毫的利益，要怎麼办呢？
你却回答大乘菩萨之道要利益别人而忘却自己，假如你能够使佛陀的教化流传，使迷蒙的众生领悟，即使会受到火炉汤镬之苦，你也毫无怨言。
我想，这就是日后白纯百般侮辱你，甚至逼迫你娶妻时，你抵死不从时支持你的意志吧……
我不知道是不是在那个时候你就有了想要传扬更为宏大的佛法的念头，但是从今以后你便不再局限於小乘佛法。
传闻你在阅读放光经的时候，曾有魔来扰乱你的心志，你却丝毫不为所动。
我想，这所谓的魔，并不存在也确实存在。
所谓存在并不是指真的有魔，而是你在当时的小乘佛教背景下，决定修习大乘佛法而受到的压力和心魔。
甚至你以前的师傅盘头达多都赶来劝说，你却为他讲解了德女问经，就是那部当初你们都不理解的因缘，空，假的道理。
经过一个多月的辩解，他终於被你说服，甚至坚持的要拜你为师，你拒绝不了，继而有了日后的大乘小乘互为师的佳话。
你的盛名在年少时便传遍西域，各国人民来参拜在你的法座旁。
然而不仅是在於西域，就连前秦的苻坚都拜闻了你的佛法，想将你迎回中土奉为国师。
我不知道这是不是你的幸运，亦或是你的悲哀。
在吕光奉命攻打西域各国的时候，你曾预示白纯龟兹将有凶恶，最好归附吕光以求安保。他未曾听信，率兵抵抗，最后国家沦陷，白纯身亡。
从这一段开始，就是勾动我泪点的时刻。我一直没有为你写过什麽，也是因为你悲剧的一生。
从吕光攻打西域开始，然后到五胡十六国惨淡的时期，然后是一路孤独的东行传道之路，都是我不愿多番提起的悲痛。
这也是你的悲哀的开始。
吕光见你年少，而他自己亦不信佛理，便多次戏弄侮辱你。
吕光强迫你娶龟兹王女阿赫耶末帝为妻，你苦苦请辞，以死相逼。
他便又命你骑猛牛，乘恶马，想看你出丑，你都坚强的忍了下来，丝毫没有怒色。
虽然史书说他因此而感到愧疚，停止了轻慢的行为，但我却不这样看。
因为苻坚派吕光攻打西域，其中一条就是要带回鸠摩罗什。而且以吕光的性格，不是个轻易屈服的人，杀人野蛮却不盲勇。必定是因为考虑到苻坚，才没有继续折磨你。但史书却是这般的记录，用意可知。
之后吕光带著你往回东土，在峡谷山下安营扎寨，你预言说不能停留在此处，否则全军必当狼狈不堪。
吕光不采信，结果当晚果真大雨滂沱，积水数丈深，将士死伤数千人。
所谓预言我自然不信，不过你从小精通占卜、天象，对於天气的变化能够掌握我自是不疑。
我仿佛还能看到吕光不听你劝时你焦急的神情，做为一名法师，看到数千人濒死而无能为力的感觉，你一定很…心痛。
你向吕光建议返国，并说途中一定会遇到福地。吕光这次听从你的建议，果然到达凉州，但也听闻到苻坚的亡讯，於是吕光自立为帝。
吕光器重大臣张资，一次张资卧病在床，大夫们都说不治。有一自称罗叉的人，并声称能治好张资。
你知他是弄虚作假，便用五彩丝结绳烧成灰，将灰投入水中，说如果灰能浮上水面，并结成五彩丝绳的原貌，则显示张资不能复原。结果灰果然又恢复成了五彩丝绳的样子。
果然没几天，张资病逝。
接下来这段故事就是十分著名的了，在我们高中文言文考过3次。虽然我觉得颇为夸张……
后继位者吕纂，在他继位之后怪事连连。有三头的小猪诞生，有黑色潜龙盘卧於九宫门。
你建议吕纂这是不祥之兆，应修身养德，否则部下必定叛变，他却不纳你言。
一日你们执子对弈，吕纂言：杀胡虏头。你对曰：不能杀胡虏头，胡虏将杀人头。
他未解你话中之意，吕光有一弟弟名吕保，吕保的侄子吕超小字胡虏，后果然篡位杀死吕纂，拥立兄长吕隆为帝，人们才领悟你之意。
在了解这段故事时，还不认得你，只觉悬疑或是巧合。之后了解你后，才觉其实发生在你身上一点也不奇怪。
这是我最不想勾起的回忆……也是最不愿意写的故事……每当回首一遍，心情就会沉重的情难自抑 。
这是史书上最黯淡的一段时光，五胡十六国时期的姑臧凉州，也是我最难过最不愿提起的一段回忆……吕光于姑臧外征战，凉州城内寒冬，少粮。史书对此衰景仅仅十六字：时谷价踊贵，斗值五百，人相食，死者太半。
有谁能理解……人相食，死者太半。
这阴暗的人间炼狱，以儿女妻子父母交换相食！！！刚刚死亡的人根本不敢将之往土里埋，因为一埋下去，就会……
“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”心酸得令人流泪……怎能仅仅十六字可带过……
这一段历史我一直谨记於心，每一字我都能背住……不仅是对你的缅怀，更是对一种人间惨境的感叹。
还记得你当初说要在天梯山建一座为众人忏悔超度的石窟……因为当时人相食是在天梯山石窟内。
后来的天梯山石窟，即使因为战乱太多地震频繁，雕刻壁画保护不力，在现代并不出名。
但却是中原地区第一座石窟寺，意义深远。
北魏灭北凉后，将大批僧人迁到北魏首都平城，一批开凿石窟的工匠和雕塑家、彩绘家也一同东移，成为大同云冈石窟的技术力量。
后来北魏孝文帝迁都洛阳，洛阳的龙门石窟，也承袭了凉州模式。
凉州的僧人除迁平城外，还有一部分向西迁往敦煌，莫高窟的开凿也深受天梯山石窟的影响。
天梯山石窟说是中原石窟艺术的鼻祖也不为过。
记得天梯山石窟是公元412年，蒙逊由张掖迁都至姑臧后下令建造的。
据说是蒙逊母亲病重，蒙逊为了祈福，特在窟中为其母雕凿五米高石像一尊，形似泣涕之状，表示忏悔。
但又有所少人知道其中的缘由呢……
在你去长安的前一年，姑臧的饥荒比上次更甚，城内人口几乎丧失十之八九。
但你无力挽回……最重要的是，你还不能死。因为，你的使命要到长安才能完成。
鸠摩罗什之后在姑臧独自度过了十六年……
见证了太多的死亡，也一定理解了各种的无奈……
但是这就算了吗？不可能！
姚兴将你接回长安，奉为国师，但却逼你娶妻！逼你纳妾！
我不知道过程到底如何…是不是像在龟兹时吕光一样逼你用药！但史书上记载你确实有了子嗣。
我不揣度你，也不怀疑你，因为我说过，不管你是真的曾污浊，还是后世诟病，你都永远是我最尊崇和倾慕的大师。
但很多弟子同修却开始鄙讽你，说你不遵佛规，不守戒律。
你心里如何能不难过？如何能不羞愧？但没有谁能替你分担……
甚至有弟子在讲堂上公然指责你的不对，你却以智慧巧答，若各位能如我一样将这根针吞下而毫发无伤，日后如何但凭你们。你吞下了那根针而毫发无伤……
我不知到底是不是毫发无伤，但可以猜想…无论如何，这比你心灵受的煎熬好太多……史书如此记载，用意难道看不出吗……
我记得你还对他们说了一句，青莲出於污泥，然采莲但取青莲，莫取污泥。
最后到你的终年，很多人知道三寸不烂之舌，但却不知起源。
你对众僧说，我们因佛法相遇，共同传扬，然而我还未尽心到此就要离去，悲伤无法言喻。我共译出经卷三百余册，而今只唯十诵律尚未审定。希望所译三百余册经卷与十诵律皆能保存本旨无误，若果达成此愿，我身躯焚毁后，但余舌头不会焦烂。
后秦姚兴弘始十一年八月二十日，鸠摩罗什于长安圆寂，在逍遥园火化。果然形骸皆已焚毁，至於舌头仍如生……
我觉得这段太夸张……但无论如何，它为鸠摩罗什的一生画下了一个美好的句号，证明了鸠摩罗什不可抹灭的成就！只馀后人一段无限的遐想……
你的成就是不可抹灭的，你是史上承先启后的大宗师。
你翻译了无数经文，中论，百论，十二门论，般若经，法华经，维摩经，无量寿经，十诵戒本，菩萨戒本……我记得的就这些了，其余的实在是太多，我不能像你一样过目不忘。
而这些都是因为读你的一生读过了很多遍才记住……你的一生值得我感叹，值得我一读再读。
岩层上细腻的壁画，千夜的风砂，愈粗粝线条愈温润。高城外枯坐着舍利塔，所有的牵挂，封入一切有为法。迷惘的破译了心经，幡然入定，还默负着相的罪名。顿悟于乱世中一意孤行。谬赞诟病，洞悉如梦幻泡影。最无常是笔下须弥都应验，苏幕遮灯，只绚烂昙花一现。最如一是清软研成浓酽，重逢与再见，本来如露亦如电。这一程从龟兹辗转到长安，空寂伽蓝，曾追随徒众几千万。这一场涅盘劫灰从未腐烂，支离的圆满，方应作如是观。盛年时，曾踏过遍野骆驼刺，凉州观日，晨昏莫辨望朱成紫……残年时，读懂所有深邃文字，岁月修饰的，不外一梦如是……
故事写到这里就算是完了……这花了我一个下午+晚上到八点钟的时间……
最后再附上你最著名的一段话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（被霹雳布袋戏用过很多次……第一次看到的时候惊呆了……）

红罗叠间白罗层，檐角河光一曲澄。碧落今宵难得巧，凌波妙舞月新升。
一弯新月上莲花，妙舞轻盈散绮霞。亡国君王新设计，足缠天下女儿家。
――
帝里天家，风月无话，一舞盈盈散绮霞。
凄雨胡笳，簌簌沙沙，若有若无的喧哗。
浪淘沙，秦淮的浪花。
虞美人，如泛黄的画。
蝶恋花，枯藤枝桠声色犬马。
楼台上，檐牙下，风轻摇那株蒹葭。丝竹哑，眸中的火啊，烧灿云霞。
梦醒处，泪染颊，浸灭金陵的烟花。心无涯，风扬起长发，惊鸿舞罢。
黄泉碧落，昆玉消磨，不过是美丽的错。
石光寄火，金莲舞彻，这一场离别的祸。
朝中措，京华烟云落。
凤栖梧，孤凰何处卧。
苏幕遮，纤足素裹，妖娆婆娑。
千盅酒，难醉我，忆宫廷旧日蹉跎。步月歌，临三江碧水，踏浪凌波。
也哭过，亦笑过，再从头为你舞过。金莲落，随烟波流遍红尘紫陌。
——《窅娘》
――
你知道吗？我的王，你望向我的那一眼，让我赌上了这一生。
我知道，你爱的不是我，但我仍抱着一丝奢望，奢望你望向我的眼神不再只是欣赏，而是，迷恋。
我用我的一生下了赌注，赌你终有一天，会爱上我。
可惜，赌注刚下没多久，我便永远失去了机会。
――
谁，穿过朦胧月光，投下深情一望？
谁迷失了方向，为君换上盛妆，燃尽一瓣心香，只盼一生相望？永相忘……
――
金陵城破，南唐国亡。
我执意跟着你去了汴京。我知道，此去便无法再回。但我不想与你分离，尽管你的心从不在我这里。
你望向灯火处，那里有你的周后，你哀伤而绝望。
我的王，你还有我。
在舌尖绕了又绕最后还是深深压入了心底。我不敢说出来，我只能默默看你为她痛苦。
为你起舞，陪你醉酒，听你低诉。
直至七月初七，你的生辰……
――
殆时光，金陵城破国亡。江水烟色沧桑，三月繁花成殇。
谁凭栏诉惆怅，凄凄不自思量。谁在隔帘遥望，舞步哀伤。
青铜立，金莲台高六尺，谁着白纱素尺，锦帛缠足纤细
。
一弯新月莲花，一舞轻盈绮霞。
歌罢三千繁华，尽绝世风华。
东南向，金莲舞为吾王，敛衽拜祝寿辰。
愿君齐天长生，君切记君莫忘，妾只为君舞唱。
终跃莲池殒亡，轻念重光……
愿，来生还能相遇，妾再为君舞，独舞……

张子房 。
致《秦时明月》儒家张良 。
子房，秦时明月中，总感觉你是完美的，就是让我这样一个挑剔的人来找，也讲不出你的缺点。
其实不仅是秦时明月，就是在历史上也是如此。
运筹帷幄之内，决胜千里之外，是高祖对你的评价。如鲁迅先生称赞孔明一样，智多近妖，你又何尝不是如此。
五代相韩，一朝归汉，亡秦破楚，匡扶汉业。维9说的很对，你前可与姜尚齐名，后唯有孔明可比。史书记载你功成身退后，弃人间事，从赤松游。且不论是真是假，这至少是最美好的一个结局。
在读完《留侯世家》后，我也很疑惑，你一生究竟想要的是什麼？
钱财？权势？不，五代相韩，你是一个真正的贵族，但你却散尽家童以刺秦，又婉拒高祖不求得齐地，可见帝者师，万户侯，都不是平生意。
会不会是少年难免想要有一番大作为，见天下受难于秦，便想替民解难，改朝换代？所以连刘邦这样的人你也能助他大业。当然，这只是我的猜想。
我是单方面真心不喜欢刘邦，小人粗鄙，口无遮拦，性格猥琐，也是，有人戏称其为秦汉第一流氓嘛…在我看来其实一点也不如项羽。
但你是正确的，项羽只能是一个将军，只有刘邦才有经国之能，项羽太心高气盛…唉，联想起秦时明月中的少羽，也难免替他忧心。
不过在秦时明月中，刘邦暂时还未出现，而你和少羽也不是毫无关系，本来属於你的黄石天书你也让给了天明，不知道秦时明月想将剧情如何设定和发展下去。
不过在历史上，你匡扶汉室之后便辞官游去了，是不是完成了少年抱负后便心无所念，寻仙问道去了。
你的一生太完美，刘邦项羽逐鹿天下，萧何曹参互不相能，陈平易主名声不佳，淮阴侯造反兔死狗烹，却似乎从未见你传出类似的消息，果真是八面玲珑。唯一的，我不想说…唉，不过就是说你与刘邦出入不离，而恰巧史书记载你画像上形貌昳丽。不过我是万万不信的！
王安石言：汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。你确是含经世之才，集百家之长，身具儒雅之气，侠义之风，鬼谷之辩，道之飘逸，兵之诡计。猝然临之而不惊，无故加之而不怒，言语中翻云覆雨，落子间尘埃落定，还是一般的如琢如磨，光风霁月。
相信所有倾慕你的人都会有这种感觉，
我们是否曾在相似的夜晚，仰望相似的月色？
虽世殊时异，所以兴怀，其致一也。相信在宁静的夜里，你我的心绪一样平静，一样忧愁。
千年来，朝代换了几十轮，人也早已随风消散，你从风流少年转为斑斑白发的老者，消失在了这个世界上。
是的，我用的是消失，不是逝去。因为有记载说你练成了黄老之术，升仙去了，但不管如何，这世上是再没有出现过张子房的踪迹了。
再有多少的意气风发，风流年少也终将消散，在岁月与历史面前，纵然昙花一现，也变得不堪一击。
你是否料想过青史留名？有没有想过在千百年之后，会有人心心念念的牵挂著你？
读你的诗篇，览你的生平，读的到你的意气，读得懂你的悲欢。
有时，人活一生，或许就是为了寻一个了解自己至深，爱自己入骨之人。
但多少人，多少人一辈子，一辈子也寻不到，死后便更不会有。但有的人就恰巧在千百年后放你入心深处。
时光的距离是否就隔断了这一段寻找？有，你成功了，但你并不知道，那这还算不算成功？他人眼中的成功对你又算不算遗憾？
也是，既然你都不知道，那也就没有成功与遗憾的意义了……
清史的记载不过寥寥数笔，更多的要靠我们一点一点去拼凑出每一个情节，每一段你的内心。
如果你能知道，会不会很感慨？
或者又是我在自作多情，所谓自作多情是我又在感动我自己了，但我们，这千百年后倾慕著你的众人，都的确感动了自己，那麼，你呢…
情动，
“不是英雄，你不在我的身边。
走天涯，一把剑握在手间。
漫漫长路，踏破铁鞋无觅处。
相思苦，刻骨铭心情不古。”
“当一件事情变成天下大事之时，凡天下人都无法置身事外，不管他是否愿意。” 你轻放一子，笑说世事如棋盘。又见你长揖世情冷暖，在转身间便定格成永远。柔弱的翅膀该如何去飞越这漫漫长夜，就算是飞蛾扑火也要去追寻明天。心通意达何须言说，纷纭中谈笑自若。你延续著谁的梦，抬起头仰望一方青天。 你独坐竹篁之中，将这尘世烟火闲观。谁低眼，人生几得清明，握一把长剑在手间。是说浮生如梦如幻，不能坐视山河沦陷。今日为君歌一曲，只为那一寸赤心可鉴。 世人说风骨奇绝，跋涉中霜风凌冽，修心修剑，为世间悲辛换笑颜。谁说无情真豪杰，凭栏望见你瞳中的坚决，山河依旧，你看得真切。你书写亘古诗篇，说耿耿此心可鉴，乱世乱象谁人可不顾于眼前？破晓割开黑夜与白昼，宁静也不会很遥远，再放一叶扁舟去逍遥于山前。 你运筹帷幄此间，将这烦扰都洞穿，落一笔谶言，观缘生，掌缘灭。清风来广袖舒缓，黑白子纵横在棋盘，而你负手浅笑水云间。拨开这尘世云烟，仍见你寸心可鉴，孑立於山巅遥望著破败家园，星火也终会燎原，向前走绝不退却。拨开这尘世云烟，仍见你君子如玉，守候一轮明月，皎洁如你的容颜。谁人又在千年之后，诵读著你的诗篇，遥想千百年前的你，异想连翩。
“硝烟飘到了遥远的尽头，战场已被风沙掩埋，呐喊在空寂里沉默，古剑在残风中腐锈，为战斗而生的灵魂，开始为生存而战斗。没有号角的年代里，生存是唯一的长路。”
子房 。

朱敦儒——致希真 。
曾有那麽一个人，他喜欢乘着小舟，在洛川临近的河流中逐水而行。
他坐在船头，吹起悠扬的笛，一身素白，远远望去，如同谪仙。
他墙上挂着琴筑，客人来访时，可随意取下弹上几段。
他在洛阳，但他又只在他的洛川作着他清明的隐者，或者说，在我心中，他曾只在他的清都，希真。
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾著眼看侯王。
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
希真，你说你住在清都，清都在何处呢？
"清都紫薇，钧天广乐，帝之所居。"清都是天上宫阙之地，你纵情其山水，所以惬意无比。你与天同乐，所以有了几分狂放。
“疏狂”者，放任不羁之谓也。你性格如此，生活态度如此，艺术风格亦如此。我是清都山水郎，出口便是狂傲之语。山水郎，顾名思义，当为天帝身边主管名山大川的侍官，你便可名正言顺地尽情受用如此至情至性的美差，真个是天教分付与疏狂。
梦幻中你似是得到了天帝的赏识，可以给雨支风，留云借月。看尽人间美景，醉倒玉楼琼浆，下笔是诗千首，行来是君子风。
鹧鸪天是你从京师返回洛阳后所作，记得故题为西都作。你以“斜插梅花，傲视侯王”的山水郎自居。史书记载你“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”，靖康年间，钦宗召你至京师，欲授以学官，你固辞“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也”，终究拂衣还山。
连天上的琼楼金阙都没有什麼留恋，你又怎麼会贪图人间富贵？你更宁愿在洛阳城的酒栈里求得一醉，头簪黄花，做一个狷介的狂士。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠，也是极畅快之事。
那你又向何处寄托身心呢？山麓水湄而外，惟有诗境与醉乡了，於是有“诗万首，酒千觞”，有“且插梅花醉洛阳”。
洛花以牡丹为最，你为何不以牡丹醉洛阳，反以梅花醉洛阳？哈，你志向高远，自然不肯垂青于自唐以来便备受推崇的牡丹，而宁取那“千林无伴，淡然独傲霜雪”的梅花。清人黄蓼园曰：“希真梅词最多，性之所近也。”盖因你另有寄托罢了，一句性之所近便足矣。
“高洁”与“疏狂”，一体一用，一裏一表，皆在你身上。惟品性“高洁”，不愿与世俗社会沆瀣，才能有种种“疏狂”。这是我从来最向往的，我最欣赏的随性，疏狂，狷介，悠然，融合佛的顿悟，道的自然，儒的自修。
所以希真，其实一直都希望你能一直这样下去。
先生筇杖是生涯，挑月更担花。
把住都无憎爱，放行总是烟霞。
飘然擕去，亭旗问酒，萧寺寻茶。
恰似黄鹂无定，不知飞向谁家。
我说过，希真，希望你一直这麽下去，就像你自己写的那样。你拄一把竹杖去行走天涯，当然，并不是说你真的就拄著一把竹杖在江湖上行走啊，而是一生无拘无束地徜徉山水，自由来往。
你以竹杖挑月，又以竹杖担花，吟风啸月，寻春问花。山野的风情，自然的乐趣，你陶醉其中，忘却世事，无意嚣尘。於是你说自己把住都无憎爱，放行总是烟霞。无憎无爱是彻底的超脱，所行之处是烟霞缭绕的美景，同时又是道家仙境的代称，一语双关是你内心的追求。
你擕著竹杖飘然往来，有时到旗亭问酒，有时又到萧寺寻茶，你行迹潇洒不定，在思想一无挂碍的情况下，一如野云闲鹤，又恰似自在黄鹂无定，处处名士风流。
顺带一说，我以前一直记的是先生筇杖是天涯，后来才发现是生涯，不过我觉得天涯更胜过生涯，更有广阔的意味在其中，你认为呢？
还有类似的意境的，
捡尽历头冬又残，爱他风雪忍他寒。
拖条竹杖家家酒，上个蓝舆处处山。
添老大，转痴顽，谢天教我老来闲。
道人还了鸳鸯债，纸杖梅花醉梦间。
是啊，待到一年旧历又翻过时，残冬又将尽了，虽爱一年之春，但却也依然爱这漫天风雪。爱他就爱他的一切，纵然冰寒入骨，也没有丝毫的后悔。在这冬迹未尽之时，你拖著一条竹杖到各家去串门，随意登上一辆车去任处山峦。
人啊，一旦老了，便不会再如年少时那麼固执与痴迷了，很多以为永远都看不开放不下的东西突然就释怀了…只感谢老后能如现今这般悠闲。
人还清了俗世鸳鸯债后，从此一身轻地在梦中拄杖共梅。
我在这里还有另一番理解，在历史上看来，无论哪个时代的人，从姑射仙人到后来的庄周，人心向道，古人都十分崇尚道法。若此处能理解为若是一个道人还清了纷扰红尘的鸳鸯债，那他就最终获得了长生又有何不好呢。
佛与道的浪漫中讲到，道是严谨的，因悲哀而严谨。
昔日黄帝以天下问道广成子，三折三返后，方了悟寻道之根本，乃是此身的易朽。 红颜弹指老，天下若微尘。
非入世，非出世，爱物深深，爱己深深，低头若惘，抬头悠然，正是道者的面目啊。以精神为局，执子与浮生对弈。输赢无关乎天下，然关乎此身的衰朽，还是痛彻心扉。
拾一枚长生的旧子，在松影下散漫敲打。任身边柯烂，黄粱梦熟，这一子该落往何处？依然彷徨。 我们终究，还是沧海一粟。红颜弹指老，道者微笑。
据说海之角、天之涯，有奇花一株。于一弹指间，破土，萌芽，茂盛，开花，怒放，结实，然后凋零。这花，生得艳而寂寞。道者如花，他们也生得艳而寂寞。长生像一道月影，时时惊入梦中。呼吸吐纳，在尘世的高处静坐。
谁说他们爱那白云，他们只爱红尘。爱得深深，不可自拔。就像庄周化蝶的绮梦，蝶兮梦兮，都是物化的求存。而老子若水的智慧，广而容之，亦是求索万物的律动。寂寞的道者决不离弃万物，空而非空的佛学，在他们眼里，是一笑的尘埃。道名相依，而名者，永恒寄托在“物”上。所以道者，也永恒寄托在红尘里。
道者一生里必然会去爱一个人，爱到痴迷，爱到疯狂。不识爱与憎，怎能真正心静如水呢？这在道家，叫入世磨练。然后道者静静看他衰老，在自己眼前凋零……红颜弹指老，道者终於长生了。
然在这里，不管是哪一种，都终是还清了这俗世鸳鸯债，人，道人，都在物我两忘中得以永生。
（快超字数了，接下版……）

（最后接一次上版……）
晚凉可爱，是黄昏人静，风生苹叶。
谁作秋声穿细柳？初听寒蝉凄切。
旋采芙蓉，重熏沉水，暗里香交彻。
拂开冰簟，小床独卧明月。
老来应免多情，还因风景好，愁肠重结。
可惜良宵人不见，角枕兰衾虚设。
宛转无眠，起来闲步，露草时明灭。
银河西去，画楼残角呜咽。
风生苹叶，让我不由得想起那个战国时的男子，他不如屈平那麼执著于质洁（至少我是这麼认为的啊…）
在我看来，屈平是个不屑迎合他人，忠於自己内心对正直与高洁的理解，他忠君，但就算是皇帝，他也不会为了自己的前程去曲意逢迎。而宋玉处事要圆滑的多，他善於在一面赞耀了楚王的同时再实则夸赞一下自己，在不偏离原则的情况下，他可以在人事间来去自如。这两个人，都有让人倾慕的资本。
回来…谁作秋声穿细柳，初听寒蝉凄切，不自觉的又穿到了三变那里，算了，这个大家都很熟悉，就不想再分析了。
旋采芙蓉，重熏沉水，暗里香交彻。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。这两句尤其切合希真此时的境遇，不同的是彼为生离，此为死别。我看到有一类解析中南朝刘宋时期的乐府民歌中有一首是，暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。香和炉的关系就如男女情爱，而此处却沉香犹存，山炉已杳。
老来应免多情，还因风景已经老了，本该不再多情了吧。但纵不多情，也会多思啊。你原籍洛阳，年少时志行高洁，不乐仕进，曾被召至汴京，将任为学官，却推辞说，麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。固辞还乡里。及金兵攻陷京都，你又携眷属避乱南下。你的夫人和你一定是患难与共，伉俪情深。《昭君怨》中你写道“泪断愁肠难断，往事总成幽怨。幽怨几时休，泪还流。”《蓦山溪》也有“鸳鸯散后，供了十年愁；怀旧事，想前欢，忍记叮咛语！”可见你们的感情是真挚的，而不是像很多古代夫妻的麻木。而丧偶以后的幽怨愁思，又是百计难遣。月白风清之夜，恐怕更难免除多情了。
你一个人孤单地卧在冰簟上的时候，幽情苦绪难免汕然而生，可惜良宵人不见，角枕兰衾虚设 。宛转无眠，起来闲步，露草时明灭。心绪难安，唯有起来闲步，想尽力排遣，然而此情无计可消除，只有独自徘徊到黎明将近，银河西去，画楼残角呜咽。
最后还有一些诗词中我认为还比较出彩的地方，
打碎珊瑚，争似看、仙桂扶疏横绝。
洗尽凡心，满身清露，冷浸潇潇发。
明朝尘世，记取休向人说。
好像很多诗人词人都特别喜欢在《世说新语》中用典，比如尤其以诗寓意难懂著名的义山，多愁善感心思细腻的容若，广修旧册清高孤傲的王国维等，而在这里我很意外地看到一个我在读《世说新语》时没怎麼留心的故事，石崇和王恺斗富的故事，当时只觉不值和无奈的一笑。人间那些打碎珊瑚之类的夸豪斗富之举，远比不上赏玩月中枝叶扶疏的仙桂来的超凡脱俗。其实希真你是想描绘出一个美丽、纯洁、没有贪欲的世界。这里，你两袖清风，满身清露，冷浸潇潇发，感到凡心洗尽，脱胎换骨。然而，这一切不过是月下之梦，尽管美丽动人，却也只能自得于胸怀，不可为俗人说。故而云明朝尘世梦醒后，记取休向人说。
失却故山云，索手指空为客。
莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧。
偶然添酒旧葫芦，小醉度朝夕。
吹笛波楼下，有何人相识。
古人常用古琴和箫来陶冶情操，而笛子更多见於牧童此类无忧无虑清新自然的心境。但不得不承认，每次看到诗句中有笛出现，我都会下意识的留心，可能也是为了找寻那麼一点点共通之处吧。
一番海角凄凉梦，却到长安。
此生老矣，除非春梦，重到东周。
红尘今古转船头，鸥鹭已陈迹。
不受世间拘束，任东西南北。
让我想起霹雳中的百年报一心，尘埃荡不尽。来时封剑日，去向任歌吟。
到这里终於结束了。
能够看认真到最后一段的人，必是一个充满古典情怀，心思细腻的人。
首先，我写了那麽久，五天，一天一点的解读，只是想要为希真留下一点我自己的感触，只是想要纪念我曾那麽用心地去了解这个人。
再者，是希望这样一个出众的，我欣赏的人，能够被更多的人所知道和了解，而不仅仅是他的一首诗或词。
最终，是为了希望日后自己再多次回头来读这篇文章时，能时时地记起希真。毕竟，我想要了解的，从不只是一个人，而我又不是过目不忘的那类人。
最后说一句，很多时候，我都只是怡然心会，但确有妙处难与君说的感觉。
也许是我文字功底不够，不足以让他人懂得其中妙处。
也许是有些细腻的感情需要自己去品会，一旦戳穿就少了古诗词唯美的意味。
但不管怎麽说，要真正去体会一首诗或词曲，仅仅从诗词本身下手是决计不够的。
真正了解一个人，他的人生经历，他的思想情感，他的志向报复，他的志趣情操，这样才能对他所作的每一首诗词，每一篇文章有真心，完整的体会。
但并不是每个人都有时间和精力去了解一个人，毕竟这也是一件很麻烦的事。
所以，的确是如古人言怡然神会，妙处难与君说，唯有扣弦独啸，不知今夕何夕了。

凤求凰 。
”凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。〃——《凤求凰.琴歌》
――
又一夜秋，梧桐叶落，俯首看依旧如梦。
再难回首，覆水也难收。
孤舟一羽，欲渡何人？却也难捎走这段愁。
谁与共品酒？举杯却听鸾凤鸣幽幽。
糊涂难得，却道今生芳华一时，终究难得，也终究难守。
百年转眼，一曲沧桑，浮生作祭烟雨。
千古惑，沧桑过隙，杯酒也难再续。
一步踏错，步步惊心，十年得知音。
万古情愁，寸寸入琴，请凭音知我心
莫问我青丝成雪，月华洗如练。
莫问我把酒对影，饮醉何时醒。
凤求凰，无言对华胥。
凤求凰，求不得铃霖。
轮回不入，知己不复。
――
知音，
万古情愁，
吾已寸寸入琴，
请凭音知我心。
子路。

黄药师――碧海潮生曲。
”尘寰外，碧海中，桃花之间桃花岛。
秋风起，海波兴，几度潮来听玉箫。
箫声起处落英飞，遽引心情向碧霄。
桃花纷飞诉往事，风中烟柳叶飘摇。
相逢本是瑶池间，盈盈花开芙蓉仙。
芙蓉仙子织涟漪，油壁香车待鲜妍。
蓬莱三山固所道，亦羡人间好情缘。
从此千里不独行，侠义江湖同仗剑。
未必女流让须眉，兰心蕙质更比肩。
博闻强记天下事，九阴真经只等闲。
九阴又何贵? 九阴竟使君命违。
明日峰前再论剑，相伴华山知者谁？
由来文字与武功，未如心意双高飞。
十年不得慕红颜，敢笑唐皇与杨妃。
梦时抚琴商转徵，丁香愁肠枉自悲。
梧桐故事漫嗟呀，细把云烟裁作纱。
一处杜鹃悄无语，一处萧萧半白发。
七月七日梦天桥，闻道君思寄桃花？
若无鸿雁奉鱼书，还叫无常带句话。
我于浊世间，君在黄泉下，
相忆相依两无期，相思何事纪年华!
碧海潮起天地惊，碧海潮落鬼神泣。
碧海桃花之精英，凝于碧海潮生曲。
此曲一出奋鹰扬，能使妖魔胆尽丧。
弹指一挥风波起，太虚蹑后步天罡。
再吟此曲凋日月，纷纷四海大浪张。
世人未谙碧海意，尽道此潮最泱泱。
不知潮起潮落间，碧海一曲为君飨。
桃花飞殇哀往事，曲尽碧海尚彷徨。〃
——《碧海潮生曲》
――
纵横一生，有几人亦正亦邪？
多想能有你在身边共赏这碧海潮生……
一颦一笑总不能忘，永离之苦穿肠入骨。
除你之外，从没有谁再可以在心上。
若能用我生命换你回生也在所不惜，只要能够和你一起，化成灰也甘心。
一缕箫声，一种落寞，除了你这浊世还有谁懂我？
世人皆知东邪狂，何人可解心中之痛？
一缕箫声，一种寂寞，有我深藏的眷恋想你听到…
月光如愁，相隔天遥。

故事――莲灯
记录一个故事，
远山上，有一盏长明的灯，风雨寒暑，从不熄灭，没有人知道它亮了多久。
人们都说那是山神，保佑村子平平安安。
只有我知道，那不是山神，那只是一盏，莲灯。
夜色凉如水，透过微风，撩起薄纱，似披一身如雪月华。
谁挑了一盏引魂的灯，落下了步步的莲华。
浮生几度，旧人早已换了模样，唯有他还静候在水一方，守得流年缓缓过。
当初一同倚在南窗下听雪落，酒微暖，炉烟浅浅绕。
笑言待到青丝成雪，齿摇落，知君来生可识得？
孤灯一盏与残荷一同相伴於水一方，年年岁岁独守著风雨。
只愿相伴红尘不问苦乐，然，冥冥谁将因缘错。
梦里几番寻遍前生路，今生重对时却不识。
原来在回眸的那一顾，前尘旧幕早已落下。
他问我，你等的人呢，会来麼？
我笑了，说，会的。
原来，他已经不认得我了。他是为她来的，他要找雪莲的心。我已经没有心了，但我想，我还是可以还他一个愿的。
曾与携手看遍千山，落霞尽染胭脂色。
再重来时，风景仍如昨，只是隔世的灯火已萧索。
白首却难违生死成栔阔，不忘曾执手许下过三生诺言。
我燃尽莲心来换一灯不落，引你来世的魂再续因缘，只留下残荷听雪落。
莲香细细曾萦绕在君身侧，灯火盈盈曾映照君颜色。
待到落尽莲花千千瓣，问君今生可识得……
再次上山，我没有遇见她，湖面只有一朵枯萎的莲花。那朵莲花是没有心的，我失望而归。但奇迹的是，她渐渐好起来了。
从此，我时常倚在南窗下，长久地望著远山。
有时，我会想起她的笑，那麽柔和，就像她手里的灯火。
然而，那盏长明灯，再也没有亮起过。
—完—
我在梦里寻遍前生路，
也许今生重对时却不识。
是否在回眸的那一顾，
前尘旧幕都已落下？
你我今生可识得？
你我来生可识得……

沙罗木 。
当梵钟既尽，菩提已枯，仙骨鹤翎已远去的时候，还有一株沙罗木。
当霓裳舞渺，红檀板停，笙歌笑语已散尽的时候，还有一株沙罗木。
该是经历了怎样的轮回，才能找到那沙罗木？
抛却了尘不染，心不动。抛却了无繁杂，无色无相。抛却了盛衰不理，蒙懂禅礼。抛却了红尘因果，黄泉碧落。
世人不解，不解沙罗的寂寞，不解沙罗的境界。
不解莲座旁谁默然转身，不解明镜台上几载染尘霜，不解徒留孤影观尽轮回成沧桑。
荒野暮，尾花絮，谁不忘沙罗寂？
沙罗木，我远方的树啊，为何你的枝叶千年不变，难道你的心也随当年他的逝去而一并凋落了吗？
多少人寻寻觅觅不忘的远方，他们穷尽一生去追寻。他们声称自已领悟到了人生的真谛，他们头头是道的讲述的大彻大悟，他们真的找到你了吗？
当年，释伽牟尼自你脚下西去，他将临终感悟授与弟子时，你也听到了吧，所以千年来你一直坚守着他逝去的土地吗？
看到沙罗木，便看到了永生。
沙罗木，你是一种无言的境界，那些到过你的人，永生不忘。
你还记得“一步一罪化，一步一莲华”吧，那个秉持着一步步化了人间罪孽的人，一步步走过，身后开满了一地的莲花。
这些你都不曾忘记，因为你就是永生。
数数，你已经消逝有多久了？
这千年来，江山改，人心变，只有你还站在原地看着荣枯更替。
你还隐隐期待着有人能记起你，找到你。所以，你不曾离开过，只是我们忽略了而已。
我在等待，你也在等待，等待着有谁能提携一盏月光，照亮轮回，也照亮沙罗木生长的地方。
方记得梵钟尽，枯菩提，仙骨鹤翎，恍然是空余这冷凄凄沙罗双树。
方记得霓裳舞，红檀板，笙歌散尽，恍然是空余这苍茫茫沙罗双树。

西藏一一河图 。
曾有很多次，父母问我放假了要不要到西藏去旅游，我都拒绝。
在我的思想中，西藏只是一个除了草就是天的高原，从没想过有一天我会对它产生不一样的情感。
那是一个百无聊赖的下午，听着他的歌，沐浴在阳光中。
只是那么一瞬间，那悲伤的旋律，那寂寥的歌词让我不由得怔在了原地。在这炎热的下午，如同心灵上灌下了一股忧伤的清泉，久久不能自拔。
歌和他的声音很配，都是清澈而忧伤，让灼眼的阳光失色，沸腾的情绪也慢慢宁静。
一首歌完，却像走完了整个人生，寂寥、无奈……
也许是被它的神秘吸引。 也许是被它的寂寥感染。 也许是被他的歌声迷惑。 也许，只是因为他去过那个我不曾去过的地方。
他说拉萨的雪很美，雪地上的脚印深深浅浅的。
他说他学他们跪在雪山的面前，悄悄的说了很多心愿。
他说他跟着人群走过了好几条街，捧着酥油茶坐在路边。
他说，前世种下的花会开在今世的路边……
是的，那里有他匆匆走过的足迹，所以我也想去追寻。
我知道，他并不需要我的追寻，哪怕他很孤独。只是，我只是想默默地听着这个清澈而忧伤的歌声。
我不知道他在哪里，也不知道他的名字。但我一直记住他的声音，从不曾忘记。
哪年哪月哪天，他落寞的自人群中穿过。待到回头时，只有拥挤的人群，便再也寻不到那个清瘦的身影。
走过多少条慵懒的街，那风月也看了许多年，身边的人淡笑也叹倦，却仍寻不到那思恋已久的眉眼。
晴天的雪，雨夜的月，在这一方也有隐隐的期待为你而开。
四季轮回之间明白了一些，那些你曾感叹过的。
也许，下一次我就去西藏，那个你曾留恋过的地方。

纯粹一一森林与铃铛 。
虽然喜欢各种美丽的风景，但对森林的喜欢，却是与生俱来的，如同对铃铛的难以抵抗一般。
对森林的爱是那么的纯粹，有一种感觉，那就像我的家。似乎生长在那里，是很自然的事情，莫名的亲切感。
从小到大，没有去过任何一片森林。也许也是一种冥冥中自有注定，如果我去了，或许就回不来了。不管是我想停留，还是我的灵魂已经找到了归宿。
说到与生俱来的喜欢，在我的记忆中，似乎有这么一种招魂的铃声。
不管是在森林深处莫名响起的铃铛，还是在大漠长夜悠悠传来的驼铃，在我很隐晦的记忆中，似乎就有这么一阵铃声，能够随时把我的魂魄给召唤去。
所以和森林一样，尽管我非常迷恋铃铛，但是我从来没有去收集。或许，也是不敢去收集。
我记忆深处若隐若现的森林，不绝如缕的铃铛。
每每回忆起，总感觉灵魂一阵浮动。似乎有什么要浮现出来，但却又抓不住。这种迷茫和失措让我有深深的不安。多希望看到我的森林，听到我的铃铛，来安抚我不安的灵魂。就像在城市漂流的人，在深夜里，总是惦记着家乡。
而来到这个世上，只为了经历各种不同。已经体会到的，就不再有新意。
如同年少，年轻人喜欢在外闯荡，总是对世界充满了好奇，想和他人不一样，想过最精彩的生活。而老年人告诉我们，世界应该平淡，生活应该平凡，平凡即是福。
不自觉的就想到了人性本善这句话，其实应该刚好相反。
人生来就有原罪，善与恶是并存的。年少时善的很纯粹，恶得也很彻底。总是有无数生灵因为孩子的好奇心而失去生命，而往往始作俑者并不自知。他们喜欢的，往往是美丽的，迷人的，这也是他们的单纯所在。然而他们却并不能分辨，是否美丽与丑陋之间就有明显的界限。他们只是纯粹的认为美丽的就该受到优待，丑陋的就可以肆意破坏。孩子的天真往往也是最残忍。可见，人性本善这句话，体现在何方。
而在世间，人一生走来能够抑制多少原罪，克服多少本罪？经历了很多，看过了很多的是老年。他们平等的看待美丑，公正地看待善恶。他们不像孩子般天真，或者说无知，只凭自己的感性就判定一件事物，随心所欲。孩子的随心所欲是没有丝毫责任可言的，而老年人的随心所欲是风轻云淡的。因此真正纯粹的善，应该是老年。
我们生来并没有克制原罪的能力，但是走过了一生体验了诸多后，虽然抹不去原罪，但可以抑制原罪。
这个完全是随性的感想，有点偏题了。
现在的我，就对这世界充满好奇。就像离了家的游子，在世间体会着各种不同。虽然我在世间有了牵绊，有我现在的家。但是，却仍然时时感受到有一闪而过的林影和一阵铃声在召唤我的灵魂。
我一定会回去，但不是现在。但一直留在我的灵魂深处不曾忘却。
我记忆深处若隐若现的森林和隐隐约约的铃铛，我一定会回去。

――红豆生南国，春来发几枝，愿君多采拮，此物最相思。
从没想过它和宫门一入深似海，从此萧郎是路人有什么联系。
以前吧，一直以为这句诗是表达宫内女子的无奈，但后来发现这是写萧统的。储君回宫后，会否记得那个缔约的女子？还好，他非是负心的人。但错过他们的，是时间。她等待不了那么久，他回来时她已病逝，他回宫后也抑郁寡欢，最后疾而终，留下的只有当初她送的两粒红豆。他已将它们栽种。听说百年后两树合抱而长。王维或是正有所感慨，才留下了一曲相思。
不过我的第一反应却是一首歌，名唤相思。红豆生南国，是很遥远的事情。相思算什么，早无人在意……最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。守着爱，怕人笑，还怕人看清。春又来，红豆开，竟不见有情人去采。烟花拥着风流，真情不再。
小时候好喜欢这首歌，每次听起都会想起赵灵儿。想来也着实夸张，如他人调侃一般，佛祖化身在人间谈起了情，说起了爱。但既然是到人间，体味百态也是必然的，这并没有错。很多人也不平在找回记忆和使命后，赵灵儿便直接抛情弃爱，坐化升仙这种做法。其实也没有错，只是少了些不圆满。如果只是体味到后便挥挥手走的潇洒，他的使命是完成了，可体验了一趟人世，他的责任并未尽完，种下的因该自己去收果，确实不能一走了之，难道因为他是佛祖，所以就可以挥挥手以大任为重？但既然称为佛祖就应该与常人不一样，要求应该更完美，不管在哪一方面他都不应该有过错，所以负了谁都是不对的。
也想起霹雳中的一句话，说，佛心永远是疼痛的，因为佛祖无法面面俱到，拯救天下每一个苍生。原来，称为佛祖，是因为心，并不是因为能力。或者说，他是让万物进行天道循环，而不加以干涉，只为启迪人心，而不改变他人的命数。哈，讲多了。
绕回来说，人世间每个人都要为所做的每件事负责，不能不感兴趣了拍拍手就一走了之，学习如此，工作如此，爱情如此，决定去做的每件事都如此。当初做下的决定，或许只是因为一时心血来潮，但当时所下决心时，其心却是可昭日月的，日后便不能再随意的放弃。谨记初心，因由我种，果自然由我收。

关于苏子，他应该是我最喜欢的一个词人。
苏轼，欧阳修，柳永，纳兰，李商隐，了解一个人才会从欣赏上升到喜欢，或者是倾慕。
缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人醒，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
被震撼到的是他的孤高，孤高到宁可孤独。令我想起古神话中的凤凰，非练实不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。高者必定孤独，孤独才能更高。越高越孤独，所以不是人人都能如此。
持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
感叹的还有他的豪情壮志，如同了却君王天下事，赢得生前身后名一般。我想，过着淡泊宁静的，乃至悠闲的日子，但又时常涌起满腔的豪情，快意江湖的心绪，这也是我的矛盾。
小舟从此逝，江海寄余生。或者归去，也无风雨也无晴。
让我真正赞同的便是从这里开始的。他有满腔豪情，却亦有闲适淡然。有孤高清冷，却也有禅意顿悟。奔腾过佛脚，旷荡造平川。野市有禅客，久立水潺潺。这是一种纠结又矛盾，却又堪称完美的融合，或许，我是从他这面明镜中看到了自己。
人本是同乡，情深意更长，岁月六百匆匆换，无缘把酒共清欢。

骄傲，懒惰，贪婪，愤怒，嫉妒，色欲，暴食。
懒惰，本该是我此生最大的原罪，但如今它正在被骄傲一点点的压下去。
路西法的骄傲，是宁在地狱为王，不在天堂为奴；是自由的意义，在于永远不用讲对不起；是抛却大天使长，圣光六翼瞬间染黑；是红海飘荡，建立起的罗德欧加。
在我看来，骄傲本身并不是一个贬义词。
世上也有这样骄傲的人，无分男女。众人熟知的，我已不愿再一一列举，唯有一些人，骄傲着。
太过正经，放不下身份，拘于礼法，有着自持的清高。不学飞燕的轻盈，也不模仿合德的妩媚。她怨，但她骄傲到自请服侍太后，也不肯像许皇后那样生硬地站在那里，惹人生厌，也惹人发笑。但她对成帝还有爱，否则也不会在他死后自愿为他守陵，孤独终老。班捷舒，放不下，但又骄傲的装作不爱的女子。就像安意如所说，或许她这一生做过最不正确的事，就是作了一曲怨歌行，使她成为了宫怨代表的第一人。以她的骄傲，若泉下得知，怕是在长信宫中孤老至死，也不作怨歌行白白让别人看了笑话去。纵然是他人的怜惜，对于一个骄傲的人来讲，不如咬碎牙往下咽。
我不能忘却的，自然是江采萍。这个名字，或许少有人知，但梅妃却是众人对她最普遍的了解。她的幸福终止在三千宠爱在一身的杨玉环来临。谁都没有错，只是缘分重合了。当唐皇忆起她时，赠她最爱的珍珠，她却骄傲地拒绝说，长门镇日无梳洗，何必珍珠慰寂寥？她高兴吗？她一定是百感交集的…我想或许她转身就能落下泪来。但她是个骄傲的女子，她只能讲著，明珠千斛又算得了什么？江采萍所求的，从来不是这些……得不到完整的，宁肯放弃全部。幽幽梅魂，一缕随水，一缕成尘。惊鸿过影，花骨瘦尽，谁听雨滴声。
卓文君呐，太有现代女子的气魄。闻君有两意，故来相决绝。心动就跟着他走，他若变心，我必先放手。朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀。她仍然爱，所以她伤悲。但她骄傲到讲出与君长诀，古时女子大多温婉，少有的决绝之美。但他最终还是回来了，她也再次接受了他。也许还是深爱吧，不然这样骄傲的女子，怎会接受一个曾变过心的人。
骄傲，成为一个骄傲的人。