趋利避害性可以说是整个生物界、自然界和人类社会的本性。
【先说自然属性】：喜阳的树木生长都尽量向阳，喜阴的苔藓生长都尽量向潮湿阴暗的地方，再看看树木的年轮，向阳的部分，年轮宽大，没有阳光滴部分窄小拥挤~~~~~人碰到开水了要缩手，车辆开来了要避让~~~~这是公理，是生命得以延续的本能~~~~也是大【道】。
【再看人的社会属性】：种田的人希望粮食丰收，因为害怕饿肚子；造车的商人嘛，希望有人多买他的车从而渔利，他改行卖菜了就不关心人家买不买车了；卖棺材的人嘛，多希望人死去从而渔利，他要是改行种田了也就不希望多死些人了~~~~~~~~~~
左右这一切滴，就是生物的趋利避害性~~~~~~~~~这是无法改变无法逾越的【道】的力量。
生物的趋利避害性是绝对不变的真理吗？有没有例外？~~~答案是没有例外，这是绝对真理，正因为是绝对真理，那就不可逆，只能顺其自然，这也是顺【道】而行。
你凭什么就说生物趋利避害性没有例外？你一个一个调查了吗？~~~~~是的，我不可能将大自然所有的物种都调查一遍，然后在证明我的观点。但你要承认：
1、地球从产生了生命开始，任何一个物种都希望种族繁衍下去，最好不要灭亡。恐龙灭亡是地球滴条件不适合生存了，但恐龙在被灭亡的过程中，肯定是会为这个种族的存在挣扎过滴。种族要繁衍，那就要趋利避害，要不然车辆来了撞死算了，生病了不治病等死算了。~~~~穷人再穷，他有娶老婆繁衍后代的想法。
2、根据优胜劣汰的进化原则，最终能够生存和繁衍的必然是能够趋利避害的，不趋利避害那必然被淘汰
3、高等种族靠力量和智慧维持繁衍，劣等种族靠数量维持繁衍~，不趋利避害，种族就有灭亡之祸。

法家强调人是趋利避害滴，无论是善良滴邪恶滴，无论是君子还是小人，都有趋利避害的天性~~~~~~~~~~~《商君书》算地：民之性：饥而求食、劳而求佚、苦则索乐，耻则求荣。。。民之生：度而取长、称而取重、权则索利！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~这些人里肯定是有好人坏人滴，有道德模范和邪恶小人滴，但商君只管针对他们制定为国家强大的措施
法家是政治之学，它不像哲学一样争论、纠结到底是人性善还是人性恶~~~~~它对人性善恶是不停留争论并纠结的，它直接从人的趋利避害为切入口展开他们滴为政主张，好好利用人性弱点进行统治就可以了
人的自然属性与社会属性决定了人天生就有趋利避害的本性~~~~~~《商君书》里的很多惠民措施，看起来是为了人民，其实， 是商君把握到了人的趋利避害性，顺应了这一真理，那人民肯定会有实惠，但绝不能将这种人民得到的实惠就等同于商君制定政策的出发点是【爱民】。
在一定的环境或者条件反射下，有的趋利避害的行为是符合社会政策秩序运转的，比如避让车辆不被撞伤，比如辛苦种田了要有收获，比如打仗了就想因功授爵，这是合理的趋利避害，商君制定政策就要符合这个规律，所以有一些惠民保民措施，农战也运营而生；
有的趋利避害是不合乎社会秩序的，比如穷困潦倒就想盗窃财物，不想劳动就想吃饭等等，这样好逸恶劳似的趋利避害就需要法律来惩罚，等等。

【道】无形，【道】虚静，【道】无为，它无处不在，车有车道，马有马道，政有政道，商有商道，【趋利避害】就是生物之道，更是人性之【道】。人的趋利避害，你褒扬或贬损，你赞美或批评，你揭露或掩盖，它都在那里，这是人的天性。
由此看来，【趋利避害】是中性滴~~~~~不是褒义词，也不是贬义词。
在的人趋利避害的【道】之下，根据不同的自然环境和社会条件，人的行为都会最大可能地趋向利益而避免祸害，由此产生了道德层面的善、恶。~~~~~~~~~~善恶是人为的价值观，所以就不是【道】了，所以它们不像【趋利避害】那样是个绝对真理的存在。
所以，有了人性善与人性恶之争。~~~~人性善是对的，人们看见可怜的婴儿快被冻死在路边都会有恻隐之心~~~~人性恶也是对的，谁能说自己一生从没有恶念的时候？~~~~~所以，现在人们每每提及人性善与人性恶的话题时，都说：人有善恶的两面性。话虽对，但有没有思索过，为何【人有善恶的两面性】？
那就是【趋利避害】这个人性之道，它凌驾于人的善与恶之上，无形地主宰善与恶。

与其说法家或者法律是针对人性恶来设计我们的社会生活的，不如说是针对【人是趋利避害】来设计的，我们不能把人的趋利避害性等同于人性恶，这个我在7楼说得很清楚了~~~~~~~~还配了图~~~~~·否则，人要吃饭，需要宠爱，避开车辆都是【恶】了。——当然，我曾经看过一本书，为了证明人之初，性本恶，作者就拿人出生开始就要吃饭，穿衣，认为这些索取就是【恶】~~~~大缪，这些基本索取，是种族生存繁衍所需，怎成了恶？
俗话说，打蛇打七寸，法家拿捏到人滴趋利避害性，就好比找到了蛇的七寸之处。

“明主之所导制其臣者，二柄而已矣”（《韩非子·二柄》）
夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也，今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。（《韩非子·二柄》）
韩非子说了，君主治国驭臣有二柄，一个是刑，一个是德，它们是爪牙。都是为了针对人的趋利避害滴本性～～～这里的【刑】，就是用公权力刑杀，【德】，不是道德教化，是恩德，具体表现为赏赐、给好处。~~~~~人的趋利避害本性也决定了人人都害怕刑杀，喜欢赏赐与好处嘛~~~~~~这就是蛇滴七寸。
为什么要有这”二柄“呢？就是为了稳固【势】，【势】在，君主的权力就在，【势】不在，权【力】就被架空了~~~~

要想【势】能稳固，就需要德刑二柄，这二者是君主的爪牙~~~~~~~~~~
～～
请看——
兔子：这山里的秩序不公平，要考虑下我的意见。
老虎：你有爪牙吗？
兔子：没有，但你不能不忽视我的意见，没有我们这些虾小，你在谁面前称霸？
老虎：你说了这么多，请问你有爪牙吗？
兔子：你没懂我的意思，你不得我心，我不支持你了，很多小动物也不支持你了，怎么办？
老虎：没有爪牙，一边去！！！
再看——
老虎被猎人出去爪牙了扔回了山里。
狼狗：虎君你怎么了？
老虎：我被猎人拔牙了，疼死了，跟我弄点药去。
狼狗：不去。
老虎：你敢？
狼狗：别能了，你爪牙都没了，我的爪牙足以对付你现状。
【老虎焉了。】
狼狗到处散布了老虎没有爪牙的消息。
兔子：早忍不了他了，推翻他吧。
狼狗：好。
【狼狗上位成功】
兔子：老虎制定的政策对我们兔子不公平，狼君你要改下？
狼狗：你有爪牙吗？
兔子：没有？
狼狗：那你说个甚？
兔子：我还帮你上位了呢？
狼狗：没有爪牙，一边去！！！
在现代，或者和平年代，这样做比喻是不恰当滴，但在韩非滴时代，是【父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命】的时代，上面的比喻并无不妥~~~~~~当谈到先秦诸子百家时，我的大脑就不是现在时代的大脑了~~~~~我并不主张在现代社会恢复法家思想，要求现在一切按秦的做法治国~~~~~而且回到现在的大脑，我肯定是坚持民本或人文主义滴~~~~~~我所做的，是就事论事，在当时滴社会背景之下探讨。
这个类比，能读出两个信息：
1、【德】（生、予）【刑】（杀、夺）对于君主是非常重要滴，没有二者，孔子这样的贤人也奈何不了夏桀一样滴君主~~~~！！
2、【刑】【德】二者缺一不可，老虎失位，就是只重【刑】，忽略了【德】，夏桀和秦二世滴灭亡也如此。
3、君主治国不能失去【德】【刑】二柄，否则，没有了爪牙，就会大权旁落，被取代是迟早滴。
秦朝不重视【法】，只重视【势】就已经危险了~~~~~~但把【势】的核心“德与刑”都抓住也好啊，可惜，他们又放弃了【德】~~~~~~~·

飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而王天下，令则行，禁则止。由此观之，贤智未足以服众，而势位足以诎贤者也。
翻译：飞龙乘云，螣蛇游雾，一旦云停雾散，飞龙和螣蛇就与蚯蚓、蚂蚁一样，这是因为它们丧失了先前的依靠。贤者之所以屈服于不贤者之下，是因为手中权力和地位低下的缘故；而不贤者之所以能屈服贤者，则是因为他们权力重和地位高。如果尧是一个普通人，他就连三个人也不能治理；而桀身为天子，就能祸害天下。

掌握了【力】，就得【势】了，【势】就是权势与地位。
法家之势派，以慎子为代表，后被韩非子集大成，我们很熟悉的《论语·乡党》对孔子的描写，就印证了慎子之【势】滴重要性~~~~~~~
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
翻译：孔子走进朝廷的门，恭敬谨慎的样子，好像难以容身。不在朝廷中门站立，走路不踏门槛。经过君王的座位，面色矜持庄重，脚步加快，说话也好像气力不足。走上堂的时候，提起衣服下摆，恭敬谨慎，屏住气好像不呼吸一样。走出朝廷门，走下一层台阶，脸上便放松些。走完了最后一层台阶，便加快了脚步，像鸟展开翅膀。回到自己的位置，是恭敬而内心不安的样子。
韩非子在《五蠹》里也评论了：孔子是大圣人，跟随他的只70人而已，鲁哀公不过一庸人，国内百姓都臣服于他。单单比较这两个人，孔子的光辉远胜于鲁哀公。但鲁哀公有权势，所以孔圣人也得屈而遵从。孔子臣服于鲁哀公，也不是心服口服，只是屈从于权【势】。
一个人的主张，想要在天下推行，一是自己得【势】，二是有人愿意【借势】于他
孔子复礼而不能，就是因为没有得【势】。倘若孔子得【势】，就可以亲自上阵恢复周礼，不用寄希望于他人。或者，有哪位君主借【势】于他，孔子也能实现自己的梦想。
同理，商鞅有变法的才能，没有秦孝公【借】势于他，他何谈又不是著书立说之辈？

这是我的第一篇读书笔记，附上第二篇：http://tieba.baidu.com/p/3168441392

学术贴，必须得留精保存。
PS:同为法家法派

话说楼主和小Q是啥关系
看样子好像在哪里认识

很好

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