一、汉服运动与汉服的定位
　　汉服运动的最终走向是华夏文化的一次整体性的“文艺复兴”。这就是所谓的“华夏复兴，衣冠先行”。
　　这就决定了“汉服运动”是我们“以衣冠而易天下”的途径。汉服是我们借以复兴民族精神的物质凭借。
　　所以对于汉服的地位，就不存在所谓“复兴汉服是复兴到礼服程度还是复兴到常服程度”的问题。这就好比现在大部分国人在正式场合穿西装，然而也有很多人将西装当做常服来穿。因为当“穿西装”这一行为不会被误解、不会被视为异类，而被视为“正式”的时候，是否常服化就纯粹取决于个人爱好了。同样地，当国人接受并尊重汉服作为“礼仪与文化”的象征的时候，“礼服常服之争”就是不存在的了。

三、汉服运动的人才情况
　　汉服运动最需要的就是人才，各方面的人才。我们最缺乏的就是各个层面、各个方向的社会精英。而现在汉服圈的人员组成大概可以分成以下几部分：
　　1、壮年、中年及老年人：从认识上讲，这类人往往对华夏的文化有一定认识，对华夏的国族概念、文化概念和精神信仰有一定深度的了解。而从行为上说，这些人可以分为两类：
　　（1）、坚持积极的复兴路线，学习、研究华夏经典，并乐于教授他人。这些人是汉服圈乃至传统文化圈真正的后盾。
　　（2）、行为较为保守，趋向于自娱自乐，理论资源和知识资源上可以借助他们，行动推广方面却不能依靠他们。
　　2、年轻人：这一类人往往有学习、工作方面的生活压力。所以从事汉服运动的初衷要么是真正的“热爱”，要么对文化没多少了解，而仅仅是出于各种各样的原因。这类人可以分为三类：
　　（1）、对华夏文化有一种异于常人的敬仰或爱慕，对汉服乃至华夏历史有一定掌握甚至研究，可以有理有据地阐述自己对华夏、汉服的理解并能得到他人的认可。这类人是汉服圈乃至传统文化圈真正的中流砥柱。
　　（2）、对华夏文化的一些表象有好感，对华夏文化中“艺”的部分较为关心而对“道”的部分不去过多关注，参加汉服运动的同时，往往也对其他诸如琴、瑟、书、画等国粹中流于表象的层面有所造诣，而对核心精神几乎没有了解。这类人本身往往趋于保守且在核心信仰上很容易被诱导，如果能被真正的“汉服同袍”领导，能为汉服运动带来很多文娱艺术方面的优势影响；而如果被伪同袍或打着复兴传统的宗教人士利用，则贻害无穷。
　　（3）、对传统文化没多少了解，甚至对汉服也没多少文化方面的了解，仅仅是看见了汉服在服饰方面的魅力或是汉服在民族主义方面的代表作用，出于爱美或是从民族仇恨角度发泄自己的生活压力等原因加入汉服圈，而参加汉服运动则更多的是出于排遣工作压力或个人服饰爱好方面的需求。这类人，或有一定的民族血性，或能使汉服更加美观而符合当代人审美风格；可一方面也很可能既在强化服饰考据及改良的同时淡漠汉服的文化载体作用，又在宣传民族主义的同时给汉服带来负面宣传。可以说这类人是亟待教育的。