神牵引着时间在南国的岛屿上绕行千年。那时候,山顶的积雪还没有融成溪水汇向山脚,海岸上的礁石日复一日接受着浪的冲刷,歌谣趴伏在砂砾的背面。世界静悄悄的,只听得到时间的自语,它一刻不停地往前走。
文字从泥土里冒出了芽尖,第一声蛙鸣响在溪水旁,雪山上的云气落在地面化作白鹿,生命开始有了轮回。风里不再是海水的咸味,还有飞鸟的喉音和山背面的草籽,云雀从更远的东方衔来了樱花的幼苗,万物开始生长。到第一片花瓣落下的时候,月亮,从海面上升起来了。
雪山睡了又醒,樱花开落却没有彻底凋零的一天,时间给了这里最深的青睐,而亘古不变的月光带着神的笑意注视着这片土地。
深海里栖居的精怪迎着月色浮出水面,在浅水处舒张两片蚌壳吐纳光华,缭绕着的雾气升上夜空,给月亮蒙上一层薄纱,于是一切都朦胧起来。《山海经》中的《东山经》一篇曾有过关于名为“蜃”的海怪的记载,曰:“又西南四百里,曰峄皋之山,其上多金玉,其下多白垩;峄皋之水出焉,东流注于激女之水,其中多蜃珧。” 这样的异兽是自然中的造化所得,它吐出的气体能够凭空造出幻境,逼真的亭台楼阁里穿梭着熙攘的人潮。
倘若此时有不知情的人误入,只怕人间城郊陋巷里的茶炉酒肆,又会多出一篇庄周梦蝶一般的故事。它多半会被旅人混着浊酒在火炉边就着肉干热辣辣地吞进腹里,空里中余留的香气和众人心中生出的幻想与向往,才是南国存在的意义。
这就是我们团队对于“月升南国”这个概念作为工作室精神内核的构想。雪山的顶上终年不化的冰雪是我们最根深蒂固的坚持,那就是对影像的执着和对审美的还原与追求,海水展现出的包容与耐心,正是我们强调的品格。而白鹿在古老的中国神话传说里象征着道家的无为和仙人的缥缈洒脱,东瀛的樱花则意味着唯美和阴柔,两者相结合,代表了我们所营造的画面风格,即国风与和风的糅合统一,纯粹的东方式美学理念。
而最重要的,也是我们最想要表达的就是,我们期待着能够给所有走近南国土壤的陌生人,还原他们心中的梦境与臆想。“月升南国”,当月亮从海平面上升起来的时候,才是南国一天的起始。此时的雪山睡了,白鹿倦了,蜷缩在每一粒细砂里的来自人间的呓语却渐渐苏醒,在朦胧的晚上,我们为你再造真实的幻想。月升南国是生活的还原者,也是妄想的建筑师。
日月何促促,尘世苦拘束。仙子去无踪,故山遗白鹿。仙人已去鹿无家,不如携手访云霞,共我归南国。
(偷自les的微博)
文字从泥土里冒出了芽尖,第一声蛙鸣响在溪水旁,雪山上的云气落在地面化作白鹿,生命开始有了轮回。风里不再是海水的咸味,还有飞鸟的喉音和山背面的草籽,云雀从更远的东方衔来了樱花的幼苗,万物开始生长。到第一片花瓣落下的时候,月亮,从海面上升起来了。
雪山睡了又醒,樱花开落却没有彻底凋零的一天,时间给了这里最深的青睐,而亘古不变的月光带着神的笑意注视着这片土地。
深海里栖居的精怪迎着月色浮出水面,在浅水处舒张两片蚌壳吐纳光华,缭绕着的雾气升上夜空,给月亮蒙上一层薄纱,于是一切都朦胧起来。《山海经》中的《东山经》一篇曾有过关于名为“蜃”的海怪的记载,曰:“又西南四百里,曰峄皋之山,其上多金玉,其下多白垩;峄皋之水出焉,东流注于激女之水,其中多蜃珧。” 这样的异兽是自然中的造化所得,它吐出的气体能够凭空造出幻境,逼真的亭台楼阁里穿梭着熙攘的人潮。
倘若此时有不知情的人误入,只怕人间城郊陋巷里的茶炉酒肆,又会多出一篇庄周梦蝶一般的故事。它多半会被旅人混着浊酒在火炉边就着肉干热辣辣地吞进腹里,空里中余留的香气和众人心中生出的幻想与向往,才是南国存在的意义。
这就是我们团队对于“月升南国”这个概念作为工作室精神内核的构想。雪山的顶上终年不化的冰雪是我们最根深蒂固的坚持,那就是对影像的执着和对审美的还原与追求,海水展现出的包容与耐心,正是我们强调的品格。而白鹿在古老的中国神话传说里象征着道家的无为和仙人的缥缈洒脱,东瀛的樱花则意味着唯美和阴柔,两者相结合,代表了我们所营造的画面风格,即国风与和风的糅合统一,纯粹的东方式美学理念。
而最重要的,也是我们最想要表达的就是,我们期待着能够给所有走近南国土壤的陌生人,还原他们心中的梦境与臆想。“月升南国”,当月亮从海平面上升起来的时候,才是南国一天的起始。此时的雪山睡了,白鹿倦了,蜷缩在每一粒细砂里的来自人间的呓语却渐渐苏醒,在朦胧的晚上,我们为你再造真实的幻想。月升南国是生活的还原者,也是妄想的建筑师。
日月何促促,尘世苦拘束。仙子去无踪,故山遗白鹿。仙人已去鹿无家,不如携手访云霞,共我归南国。
(偷自les的微博)