·我必须死，可是难道我必须呻吟着死去吗？我必须锒铛入狱，可是难道我一定要哭泣着入狱吗？我必须遭流放，可是谁又能阻止我面带微笑、欢愉平静地离去呢？




·我必须死。如果是必须现在死，那么，我现在马上就去死。如果要我待一会儿死，好吧，我要吃饭去了，因为到了吃饭的时候了。吃完饭后，该死的时候我自然会去死的。怎么个死法呢？就像把本不属于自己的东西还给人家一样去死。


·对于人这种动物来说，最让他们痛苦的是不合乎理性的东西；反过来讲，最吸引他们的就是合乎理性的东西。


·只有你了解你自己，了解在你自己的眼里到底有什么价值，了解出卖你自己需要多少价钱———因为不同的人出卖自己的价钱是不一样的。


·如果一个人斟酌考虑算计的是外在之物的价值，那么他差不多已经忘记了自己的本性。


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·我什么时候说我不会死来着？你做你分内的事，我做我分内的事。你要做的是杀我，我要做的就是去死，但是绝不是浑身发抖地去死。你要做的是流放我，我要做的是漂流他乡，但绝不是满怀忧伤地漂流他乡。
·对于有些人来说，假如没有脑袋他们照常能活下去的话，他也是会让人把他的脑袋砍掉的。
·人生的意义有多大，关键要看我们作出选择、出卖自己的时候出卖了多少价钱。如果我们做不到最好，起码不要把我们自己卖的太贱。
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·如果一个人赞同这样一条信念———这其实也是他完全应该赞同的———那就是，首先，我们都来自于神；其次，神是人类之父，也是众神之父；那么，我想，这个人就永远不会看贱自己。
·人是由两种东西混合产生的，一种是肉体，与动物相通，一种是理性和智能，与众神相通。尽管如此，我们许多人都委身于不幸的、僵死的动物本性，而只有少数的人才追求神圣和幸福。
·我们每个人行事时都必然是按照自己的个人看法行事的；只有那些很少数的人，因为他们知道自己本来就是为了诚信、自尊和正确运用表象这个目的而降生到这个世界上来的，所以，他们从来不会轻贱自己。可是大多数人却正好与此相反。...除了这副臭皮囊之外，你还拥有一种比它还要好得多的东西呢。你为什么竟然忽略了自己这件好东西，而只抓住自己的臭皮囊不放呢？
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·假如你想要得到的东西和想要回避的东西都是你权能之外的事，你就既不会忠诚也不会自由，你就必然会随着这些东西变来变去，让人家抛来抛去；你就必然会屈从于许多人的淫威之下，因为他们有能力得到你想要得到的东西、有能力阻止你想要回避的事情的发生。
·所谓悲剧，难道不就是对那些只重外在之物的人的那种悲苦万状、痛苦不堪的情形加以戏剧化描写吗？
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·一个人如果具有这样的品质的话：一、能够从整体的角度来分析和观察每一个具体问题；二、心怀感激之情；那么，不管世间发生什么事情，他都会很容易因此而赞美神的。如果他没有这两种品质，他就会看不到周围发生的事情有什么用途；或者即使他明白这是怎么回事，他也不会因此而心存感激。如果神创造了各种色彩，但却没有创造观察这些色彩的视觉能力，那么，这些色彩又有什么用呢？
·是什么创造了这些各不相同的东西？或者，既然这些东西如此美妙，就像精心设计出来的艺术品一样，那么，它们怎么可能只是一种偶然的存在物和自身运动生成的产物呢？
·宙斯啊，你愿意给我什么困难就给我什么困难吧。因为是你赐给了我这样的装备和能力，我会利用发生的一切来为自己赢得荣耀。
·神不仅赐予了我们能够品格高尚、毅力坚韧地经受住这一切考验的能力，而且他还像一个仁君和慈父一样让我们的这些能力不受任何束缚、逼迫和羁绊。不仅如此，他还把这些能力全权交由我们来控制和掌管，甚至没有为他自己保留任何可以阻碍和束缚这些能力的权力。
·虽然你已经拥有了这样的能力，而且你所拥有的这些能力都是自由自在的、完全属于你自己的，可是你却根本不去运用这些能力，也不去思考一下自己得到的是什么东西，它们是谁给你的；而且甚至还呆坐在那里悲声阵阵、痛哭流涕，你们有的人不仅对这个伟大的赐予者视而不见，不怀感激；有的人甚至堕落到怨天尤人、指责神灵。
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·我们在尘世的生活毕竟是短暂的，对于有你这种认识的人来说，时光更容易流逝的。因为，既然肉体和一切财产对我们来说都是毫无价值的，那么，对于暴君、恶贼、法庭，等等，我没有又何惧？等着吧，不要违反理性地离去。
·他们会把我们怎么样呢？凡他们权势所及者，我们都毫不在意；凡我们关心在意者，又非他们的权势所能及。请问，有这种精神的人，还会屈从于谁？
·当我们自己考虑事情的时候，就好像我们只是一只胃、一根肠子或者是生殖器。我们心怀恐惧，充满欲望；对于能够帮助我们满足欲望的人，我们要么谄媚附势，极尽溜须拍马之能事；要么忐忑不安，惶惶不可终日。
既然我自己就可以得到高尚的品格，我为什么还要向你求土地、求金钱、求官职呢？我是绝不会这么做的。而对于我自己来说真正的财产，我绝不会茫然无知的。...在这个世界上，谁也不会因为别人而生活不幸的。
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·我们做不做一件事，并不是因为死亡、流放、痛苦等等之类的东西逼迫着你，而是因为我们自己认识和看法认为这么做是对的。
·我们之所以这么行事，是因为我们的认识和看法认为事情就是这个样子的。至于我们到底决定该不该这么做，这完全取决于我们自己，而非任何其他外在的东西。
·所谓受教育就是要学会，所有世上的事情是按照什么样子发生的，我们就把什么当作我们的愿望。那么，世界上的事情又是怎么发生的呢？神怎么安排，它们就怎么发生。
·我们去接受教育的目的不是为了要改变事物的结构，———因为我们没有资格这么做，而且我们也不应该这么做，———而是，既然世间万物都顺乎自然、各得其所，那么，我们同样能够让我们都 心永远与发生的事物和谐一致。
·神只让你负责在你权能之内的事，即正确运用表象。因此，不该由你负责的东西，你为什么偏要拉在自己的身上呢？这完全是自寻烦恼。
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·永不违背；绝不怨天尤人；神给我什么，我就接受什么，永不抱怨；凡是无法回避的事情，只要是我必须做的，我就会很乐意地去做什么；只要是我必须忍受的，我就会很乐意地去忍受。...士兵们宣誓，他们把皇帝看得高于一切；我们向神宣誓，我们把自己看得高于一切。
·哲学并不应许会帮助人们得到什么外在的东西。如果哲学做出这样的应许的话，它就超出了自己研究的范围。
·并不是摆在你面前的东西逼迫你不得不干某件事情，而是你自己认为干某某事情比死强的想法逼迫你干了这件事。
·如果你愿意，你就可以自由；如果你愿意，你就可以做到不指责任何人、抱怨任何人，一切都会合乎你自己的认识，同时也合乎神的认识。
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·人最大的不幸是不能拥有对自己最重要的东西，而对每个人来说，最重要的东西就是正确的意愿。
·你要认识到，你自己东西小偷和奸夫是抢不走的，他们抢走的都不属于你，不在你的权能范围之内。如果你能漠视这些东西，而且认为它们一文不值，你还会跟谁生气呢？可是，只要你还珍视这些东西，那么，你应该生气的是你自己，而不是小偷和奸夫。
·什么样的人才是不可战胜的呢？那些不受意愿之外的事情侵扰的人。
·假如你把很小的一点钱扔到一个人脚下，也许他会对此嗤之以鼻。可是，如果你扔的是一个年轻姑娘，那又会怎样呢？如果当时又是黑夜呢？如果你扔给他的是一些盛名，他又会怎样？如果你扔给他的是一些人身攻击，他又会怎样？如果你扔给他的是一些赞誉，他又会怎样？如果是死亡呢？好，这些挑战他都能战胜。如果无论是在酩酊大醉、心情忧郁，还是沉睡未醒的情况下，他照样都能克服和战胜所有的这一切，那么，他就是我所说的不可战胜的运动员。
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·本性自由的东西除了它自己以外是不会为任何其他东西多干扰和妨碍的。干扰他的只能是他自己的认识和看法。
·宇宙已经让我自由了。难道你觉得他会让自己的儿子做奴隶吗？你只是我的尸体的主人，你把它取走吧。
·我只在乎我自己。假如你想让我说我很在乎你，我可以这么说，可是我在乎你就像在乎我的水壶一样。
·哲学家的首要的、最重大的职责就是检验表象，认清表象，未经检验的表象绝不采用。
·人生的目的是要听神们的话，善的本质就是正确运用表象。
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·一个人如果找到了自己在生活中的位置，他就不会觊觎其他东西。
·接受教育是什么意思呢？接受教育就是学习如何合乎自然地将天然认知应用到具体实践中。接受教育就是学习分清什么是在我们权能之内的，什么是不在我们权能之内的。在我们权能之内的东西是意愿和所有意愿的行为。不在我们权能之内的东西有身体、器官、财产、父母、兄弟、子女、国家，也就是说，所有与我们交往相处的人。
·逆境展现人性。因此，假如身陷逆境，请记住，神就像是你的教练，他为你找了一个强劲的年轻摔跤手来做你的陪练对手。
·你遇到的困难比任何人遇到的困难都好。只要你愿意利用这个困难来锻炼自己。
·你下船的时候怎么办呢？难道你会带着舵和桨吗？你该带上什么呢？你应该带上你自己的东西，油壶和钱袋。只要你记住真正属于你自己的东西到底是什么，你就不会拿走本属于别人的东西了。
·永远记着这么一点，只有富人、皇帝和暴君才会有悲剧。在悲剧里，除了合唱团以外，没有一个角色是穷人。
·人生多磨难，一定要记住，大门是开着的。“想死就死”是神赐予我们摆脱痛苦的最好的礼物了。通向自由的道路是敞开的。孩子们不高兴的时候就说，“我不玩了。”所以，如果你认为事情已经到了这样的地步，你就要像孩子们一样说声“我不玩了”，然后就撒手而去。如果你还要待下去，你就不要忧伤地哭泣。
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·人的好在于意愿，人的坏也在于意愿，其他的一切都与我们无关。如果这是真的，如果我们不是头脑迟钝、虚情假意的话，我们为什么还难以平心怀恐惧呢？我们关心的东西谁也无法控制，别人权能之内的东西与我们无关。除此之外，我们还有什么问题没有解决呢？
·是你自己的东西你一定要竭力保护，是别人的东西你不要贪恋索取。信念是你自己的，自尊是你自己的，谁能把这些从你身上夺走呢？除了你自己，又有谁能妨碍你运用它们呢？可是，你实际上是怎么做的呢？如果是别人的东西你却要尽力攫取，那么，本来是你自己的东西你也是会失去的。
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·不要总是一副负担沉重、精神沮丧、总觉得自己非常不幸的 样子，没有人强迫你这个样子。比方说，有人在屋里弄出了一大团烟，是吗？如果烟比较适度，我就待着；如果烟太大，我就出去。我们必须牢记：大门 一直是开着的。
·如果我关注的是自己可怜的躯壳，那么，我就放弃了自我做了奴才了；如果我关心的是我小小的财产，那么，同样，我也就放弃了自我做了奴才了。因为这样一来，别人就可以来控制我、操纵我的伤痛处，我马上就向别人显示得清清楚楚的了，就像一看到蛇缩头，我就会说，“打，打蛇头，因为它尽力想保护自己的头呢。”所以，你放心，你竭力要保护自己的哪个部位，你的主人就会打你的哪个部位。
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·除非虔诚和利益一致，否则谁也不会虔诚。
·不管是谁，只要他能够明白地记住，人是用表象来测量自己的行为的，不管这些表象是好的还是坏的。如果是好的，他就不会受到责备；如果是坏的，他就要受到惩罚。因为不可能一个人失误而别人受过。只要他能够记住这一点，那么他就永远不会对别人生气，指责别人，仇恨别人，与别人争吵。
·没有任何人会因为别人的行为而遭到损害。
·所有一般人以为是灾难的东西真正说来根本不是灾难，真正的灾难就是不合自然、不合道德、没有正确运用表象，外在的东西是无所谓的，因此也是无所谓灾难的。
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