因为个人的见解总有偏颇之处，所以，仅是为了来这个吧里的朋友分享。不要转载。免招非议。
大家觉得对的，就吸收。不对的，就忘掉。
也许可以让一些网友少走一些弯路，或者对网上的各种矛盾言论有所辨别。
最终，大家都是靠自己的悟性和经验来玩玉。别人的，都是虚的

一般来说，网上的各种关于高古玉鉴定的知识，不外乎四个方面：质型工沁。
还有神，气，韵，等说法，但这些用语言来描述，很难对号入座，经常会走很多弯路。
长剑根据多年自己的所悟，得出一些不同的结论，也许会对大家有所帮助。
在我看来，古玉鉴定应该是： 型，质，工，沁。这样的顺序来看一件东西。
你在古玩市场地摊也罢，古玩城也罢，东西琳琅满目，眼花缭乱，不知从哪里看。
所以，第一个就看型。 看你感兴趣的型。
比如，你想收藏一套明代的玉带，或者唐宋的，辽金的玉带，那么，你就只看玉带，不看别的。
先发现玉带，然后看它的材质。是否和田玉，还是其他的玉。
玉带收藏，都要求是和田玉，因为古代的制度如是。如果不是和田白玉，那就材质上面不对了。
关于和田玉的鉴定，大家可以自己到市场看，标本有很多，还可以看看岳工的点评。中国和田玉网在线鉴定。可以学到很多知识。这里就先不展开谈了。

古玉鉴定中，最重要的就是工。
工代表了工艺，代表了古人的文化和思想。工必须和时代风格相符，和历史背景相符。这需要了解各代的琢玉工具。
一般来说，文化期基本是用石头和鲨鱼牙齿。燧石。
夏代开始出现金属工具，青铜工具。青铜工具的特点是软。但使用时间长，可以重复使用。
商代延续了青铜的使用，但在成分的选择上更进了一步，可以根据使用目的调节里面铜和锡铅的比例。
战国后期，铁质工具出现，使得琢玉的效率更高，工更细。也由于砣机转速的加快，产生了玻璃光。
汉代以后，基本就是沿用之前的工具了。但是在工艺熟练程度上有所欠缺，这是和时代同步的。
这是可以查到的资料。
大家可以仔细观察 中国出土玉器全集 里面的工痕，好好体会。

很多朋友一开始学习古玉，都喜欢玩沁色。以为看懂了沁色，就能认识古玉。
其实不然，这样会让很多人误入歧途而不能自拔。
还有网友说要从学习沁色开始，这个我认为是细枝末节。
你看懂了工，就看懂了一切。 工对了，就都对了。
有人说：工可以模仿啊。
没有那么容易。 工艺是一个时代长时间积累的产物，不会在短时间改变。

对于工的描述，我们的前辈总结了一些特点，但是用文字表达的东西，都是要靠个人的理解和悟性，尤其是要对照实物真品去揣摩，否则，一样的文字，个人就会有不同的理解。

古人说： 夏尚忠，商尚质，周尚文。

怎么去理解这些？

忠，就是忠诚，精细，一丝不苟。 所以，夏代的工是很精细的。良渚工，就是属于夏代的文化期的。很多文化期，都是属于夏代早期的。

而到了商朝，则注重质地的选择。 符合古人：首德次符 的说法。

所以，文化期古玉，基本没有和田玉，都是地方杂玉，但是工好，弥补了玉质的缺陷。

到了商代，开通了西域，大量使用了和田玉。 和田玉的品质，无疑是所有玉料中最好的。

品质，就是德。玉的品质，也是玉德。 现在人们玩籽料，也是玩的玉德。

玉德有五德，九德，十一德之说。

说说五德：仁义礼智信。

温润而泽，就是仁。 人温和，能泽及他人，泽及乡里，泽及天下，就是仁德。玉也如是，珠圆玉润，才是正理，才是宝贝。 和田籽料，不润则不可判。

宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，就是义。 能断为义。果断也。不弯不曲，为义。属金，金能断物，故玉有义德。

玉器作为礼器使用，环佩叮当，是让人注意自己的礼仪，不要乱动，举止有措，动静自若。动则有声，静则无语。是为礼。

玉能表里如一，里面的瑕疵，从外面就可以看到，玉质通透，是为明，明则有智，如火照物，如日中天。 故玉有智。有智之人，表里如一，不做阴奉阳违之事，说一是一，说二是二。故玉也有智德。虽有籽料皮色，依然通透可见。瑕不掩瑜，君子之智。

信者，不变之意。 有规律，则有信。无规律，则无信。 故日月有信。玉亦如是。 白玉就是白玉，青玉就是青玉，不会变来变去的。瑕疵不会变没有， 美玉也不会凭空里面出瑕疵。此为信。

故君子佩玉，为何名玉不名美石？ 石者，实也。玉者，喻也，寓也。此为同音通假。古人聪明之处在于此。故有：人生十字糊涂始 之说。 不识字，就可以理解的更好。

君子佩玉，是为了让自己常与玉同德之故。

故有：君子无故，玉不去身。 用佩玉来教育后代，也是一种很好的方法。

所以，商代有了可以分辨好坏玉质的玉工，就注重玉质，而忽略了纹饰的精细了。故有折铁线之说。线条不精细，但刚劲有力，势如铁丝转转。 重视力度的刻画，而忽略繁琐的精细花纹。

什么是周尚文?

文者，纹饰也，文饰也。故有：文过饰非。

就是不太老实，光捡好听的说，当面一套，背后一套。人一套，己一套。这是周人的作风。很多古籍都记录了这一点。

但后世的孔子修改了很多历史，所以孔子提倡：为尊者讳。 具体可见历史书籍记载。

子贡曾经问孔子：商纣王真的有这么坏吗？

子答道：莫须有。

意思是：历史是为当权者服务的。 故有：民可使由之，不可使知之。

周代的玉器，也是繁缛多礼，规制严格，程式化的东西太多，创造性的东西少。妇好墓出土了很多生活化气息的玉器，周代是没有这个的。 周代的东西，动物都有规定，该怎么样，一看就知道是周代的东西。因为他不喜欢变化。

第一个重要的就是工，第二个就是型。
型，要了解各个时期的典型器和各种出土的器型，虽然，不能完全覆盖所有的器型，但基本出现频率最高的都可以。
对于没有见过的器型，最好先不碰。除非你能从其他地方肯定是到代的古玉。那就另当别论了。
器型美不美，有没有力度，是否符合时代风格，是要通过长期观摩学习可以建立感觉的。
俗话说：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。此言是也。
没有别的办法。多看，多积累，多看博物馆藏品，多看出土玉器全集和考古最新发现。
型包括大的外部器型，和边角孔洞的细节。 先大后小，一个一个来细查。
这个是相对来说比较容易上手的。新人看三个月出土玉器全集，基本所有器型就有个大概了解了。
对什么朝代的东西比较感兴趣，就多了解一些。

老师真是有才之人

这两天出差，没有更新，周末回去后再写吧

比如楼上所贴两个馆藏品的水银沁，就有些大煞风景。
其中，人物的那个一般认为是宋代的作品，但也有人认为是清代仿宋的。用提油法。
而后面的这个沁色，破坏了玉器的整体构图，显得不伦不类。
所以说，沁色有时候，而且很多时候，都不会为古玉增加价值。
而有些人，却对这种煞风景的沁色津津乐道，好像没有这个沁色，东西就肯定不对似的。
大家可以想象一下，如果上面两件没有这个水银沁，该是多么漂亮的藏品。

这个就是漂亮的沁色，鸿运当头。 这个沁色对作品有增色的作用，因此，一批玉器摆在一起，第一个吸引眼球的，必是这个好口彩的玉羊。尤其是，属羊的人对这件藏品，应该是情有独钟的喜爱。 鸿运尾随，鸿运当头。 这样的沁色，才是好的沁色。