【易纬乾凿度卷上】
孔子曰：易者，易也，变易也，不易也。
管三成为道德苞龠
【管，统也。德者得也，道者理也，龠者要也，言易道统此三事，故能成天下之道德，故云包道之要龠也。按「为道德」三字，明钱叔宝本作「德为道」】。
易者以言其德也，通情无门，藏神无内也
【效易无为，故天下之性莫不自得也】。
光明四通，效易立节
【效易者，寂然无为之谓也。按效字钱本正文及注并作佼】。
天地烂明，日月星辰布设，八卦错序，律历调列，五纬顺轨
【五纬，五星也】。
四时和栗孳结
【孳，育也。结，成也】。
四渎通情，优游信洁
【水有信而清洁。按渎字原本误作时今从钱本】。
根著浮流
【根著者，草木也。浮流者，人兼鸟兽也】。
气更相实
【此皆言易道无为，故天地万物各得以自通也】。
虚无感动，清净炤哲
【炤，明也。夫惟虚无也，故能感天下之动，惟清静也，故能炤天下之明】。
移物致耀，至诚专密
【移动也。天确尔至诚，故物得以自动，寂然皆专密，故物得以自专也】。
不烦不挠，淡泊不失，此其易也
【未始有得，夫何失哉】。
变易也者，其气也
【按「其气」原本作「其变」今从钱本】。
天地不变，不能通气
【否卦是也】。
五行迭终，四时更废
【天道如之，而况於人乎】。
君臣取象，变节相和，能消者息
【文王是也】。
必专者败【殷纣是也】。
君臣不变，不能成朝，纣行酷虐，天地反
【不能变节以下贤也】。
文王下？，九尾见
【文王师？尚，遂至九尾狐瑞也】。
夫妇不变，不能成家。妲己擅宠，殷以之破
【不变节以逮众妾也】。
大任顺季，享国七百。
此其变易也。不易也者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。
故易者，天地之道也。乾坤之德，万物之宝。
至哉易，一元以为元纪
【天地之元，万物所纪】。
孔子曰：方上古之时，人民无别，群物无殊，未有衣食器用之利
【天地无淳，人物恬萃，同於自得，故不相殊别，人虽有此而用之，故行而无，事而勿传也】。
於是伏羲乃仰观象於天，俯观法於地，中观万物之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情
【伏羲之时物渐流动，是以因别八卦以镇其动也】。
故易者所以经天地
【按「经天地」钱本作「继天地】。
理人伦而明王道
【王道继地而已】。
是故八卦以建，五气以立，五常以之行
【天地气合而化生五物】。
象法乾坤，顺阴阳，以正君臣父子夫妇之义
【天地阴阳尚有尊卑先后之序，而况人道乎】。
度时制宜，作罔罟以畋以渔，以赡人用
【时有不赡，因制器以宜之】。
於是人民乃治，君亲以尊，臣子以顺，群生和洽，各安其性，八卦之用
【安犹不失也，顺其度而道之，因其宜而制之，则天下之志通，万类之情得也】。
伏羲氏之王天下也，始作八卦，结绳而为罔罟以畋以渔，盖取诸离。
质者无文，以天言，此易之意
【夫何为哉，亦顺其自通而已耳。当此之时，天气尚淳，物情犹朴，是故羲圣亦因以质法化人，故曰以王天下也】。
夫八卦之变，象感在人
【人情变动，因设变动之爻以之耳，大德之谓也】。
文王因性情之宜，为之节文
【九、六之辞是也】。