因为这句话之前是孟子向孔子询问，并且原文中这句话也不是回答。所以联系前文应该是孔子当时的行为描述

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朱子的解释是，子不语怪力乱，因为这些都是违背道理之事，会扰乱人心，子不语神，是因为这是过于高深精妙之理，常人难以理解，所以不语。

子不语怪力乱神。(《论语·述而第七》)

词语释义
词目：怪力乱神
发音：guài lì luàn shén
释义：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

《论语·述而》记“子不语怪力乱神”。此处“不语”不是一般的不谈论，而是表明孔子对“怪力乱神”不以为然的贬斥。通观《论语》全书，孔子的这种态度是非常明确的。《论语·先进》记其弟子“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”这个例子说明孔子“以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，”（鲁迅《中国小说史略》）。孔子对“乱”的态度更明显，他极力强调“正名”，强调“克己复礼”，都是在反对“乱”。对于“力”或勇力，孔子也持否定态度。他在谈到力时，往往将它视为与仁义、道德对立的东西。《论语·宪问》记载他曾说，“仁者必有勇，勇者不必有仁。”孔子甚至说，“骥不称其力，称其德也。”
　　综上，孔子对于“怪力乱神”的否定是颇为明显的。

《论语·述而》有云： “子不语怪力乱神。”
　　“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。
　　但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
　　译文应是：叶公向子路问孔子的为人，子路没有回答出来。孔子知道后说：“你为什么不说：他的为人，是用功学习时便忘记吃饭，以至于快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。”夫子又说：“其实，我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”说到这里，夫子停止不说了，好像是生怕分心用力影响了凝神思考。过了一会儿，夫子才说：“如果一行人中只有三个人，那么，其中必定有一个人可以做我的老师。我选择他的长处加以学习，我看到他的缺点也是我也有的，就加以改正。”
　　从原文的前后看，“子不语怪力乱神”七字，应该是“子不语，怪力乱神。”亦即“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”如此解释，文通字顺，语意连贯，符合孔子之为人，也颇符合其时的语境。
孔子的年代离现在太久远了，由于文字含义在历史上的变化，导致他老人家说的话言简意赅但又颇为费解。

孰是？孰非？欲获其正确的答案，恐怕只有去问孔子他老人家了。

楼主你好 我送你去见孔子你亲自问他吧

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人不为己，天诛地灭。人不能坚持自己的道德，那天地都容不下。6

我靠，才子啊，长知识了