转自韩非子吧
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二 存疑
经多代至今的专家研究认为，部份篇章并非出自韩非手笔，或因内容相近而被特定朝代编者掺入，或者为韩非后来的思想追随者，为阐述韩非的思想加以解读，计有七篇：
1. 《初见秦》第一
2. 《十过》第十
3. 《问田》第四十二
4. 《忠考》第五十一
5. 《饬令》第五十三
6. 《心度》第五十四
7. 《制分》第五十五

1）初见秦第一
1.臣闻：不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。（比较经典的上书开头语）
2. 以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
3. 言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。
4. 夫一人奋死可以对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下矣。
（3.中，与：赠送，给予；不死：不为之卖命了 3.大意是要讲诚信，取信于民）

5.四邻诸侯不服，霸王之名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。（韩非认为秦国在战国末期还不能一统天下的原因是谋臣不忠。）
6.削迹无遗根，无与祸邻，祸乃不存。（砍树不要留根，不和祸害接近，祸害就不会存在。）
7. 战战栗栗，日慎一日。苟慎其道，天下可有。（小心谨慎，一天比一天谨慎，如能谨慎地遵循治理的原则，就可以得到天下。）
8. 大王诚听其说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以为王谋不忠者也。（韩非的承诺）
（8中“一举……诸侯不朝”是假设，意思是韩非的策略没有成效）

2）存韩第二
1.夫韩不服秦之义而服于强也，今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而发矣。（韩并非臣服于秦的道义，而是臣服于秦的强大，现在如果秦国集中对付齐、赵，韩就一定会成为心腹之病而发作起来的。）
2. 臣斯不得见，请归报，秦、韩之交必绝矣！今杀臣于韩，则大王不足以强；若不听臣之计，则祸必构矣。秦发兵不留行，而韩之社稷忧矣。边鄙残，国固守，鼓铎之声于耳，而乃用臣斯之计，晚矣。（外交辞令中强国对弱国的恐吓）
（2中“构”：组成，构成。）

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3）难言第三
1.，则言顺比滑泽，洋洋纚纚1然见以为华而不实；敦2厚恭祗3，鲠4固慎完，则见以为拙而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿5而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为僭6而不让；宏大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质性言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。
（1.洋洋纚纚：yángyángsǎsǎ 释义:形容盛美而有条理。 2..敦：丰富、丰厚
3.祗：（zhī支）恭敬 4..鲠：（gěng）这里用为刚直、正直之意
5.刿：本义为用利器割伤，这里用为刻意中伤 6..谮：（zèn）无中生有地说人坏话）

1.的翻译【以分号断行】
说话顺畅比周圆滑润泽，言辞洋洋洒洒相互连缀，就会被认为华而不实；
丰厚恭敬厚道，刚直坚定谨慎完备，就会被认为是笨拙而不伦不类。
长篇大论旁征博引，联系类同而相比较，就会被认为是没有用。
总要细致概括简要，直截了当不加修饰，就会被认为是暗昧而不明辩。
激烈急促想拉亲套近，想摸清别人的内心思想，就会被认为是无中生有而不谦让。
宏大广博，漫无边际，就会被认为是浮夸而不切实用。
家常小事，具体详细，就会被认为是浅陋。
言谈接近世俗，言辞不背逆世俗，就会被认为是贪生怕死而阿谀奉承上级。
言谈远离世俗，奇异独特而轰动世间，就会被认为是荒诞不经。
言辞敏捷巧妙，极富华丽辞藻，就会被认为是文辞繁多。
特异地解释文章，将内容任意展延，就会被认为是鄙陋。
动不动就说《诗》、《书》，称颂古代，就会被认为是歌功颂德。

2. 故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。、
3. 子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
（3中典故：
【子胥】伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。
伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”在伍子胥死后9年，吴国为越国偷袭所灭。
【仲尼】即孔子。公元前497年（鲁定公十三年），孔子离开鲁国到了卫国。十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。
【管夷吾】即管仲，初辅佐公子纠，后公子小白（即齐桓公）即位，遣书给鲁庄公，叫鲁国杀在鲁国的公子纠并交出管仲和召忽。通过鲍叔牙举荐，“管夷吾举于士”（出自《孟子·告子下》，指管夷吾从狱官手里被释放并加以任用，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主。）

4. 以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。
5. 故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听。
（4中典故：
【伊尹说汤】伊尹背负鼎俎为汤烹炊，以烹调、五味为引子，分析天下大势与为政之道，劝汤承担灭夏大任。汤由此方知伊尹有经天纬地之才，便免其奴隶身份，命为右相，成为最高执政大臣。
【文王说纣】文王向纣进言而纣囚禁了他。
5大意：忠言逆耳。）

有翻译真好

哇，历史帝啊，好久都没有看过古文了，现在功力都退回去了

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