一个人的修养并不是表现在平时，平时大家你好我好，当然很容易保持一种平和的心态。只有当有些人来对着你无理取闹，做出一些让你不能接受的事情的时候，才会体现出你真正的修养。
　　唐朝的娄师德，心胸极大，器量超过一般的人。曾有人告诉他，有一个缺乏教养的无知者指名辱骂你，娄公说：“天下之大，怎么会没有同名同姓的人呢？”这人仍然替娄公抱不平，再次告诉娄公，娄公说：“你对我说他骂我，这是重复骂我，请你不要再说了。”
　　有一天他上朝，因为身体肥胖，行走迟缓，其他官员说：“娄公和庄稼人有什么区别？”娄公笑着说：“我不像庄稼人，谁应当是呢？”他弟弟要做代州刺史，临行前娄公告诉弟弟说：“我们兄弟受到国家大恩，官资和地位过分隆盛，必为一般人所忌恨，你如何对待这件事？”弟弟说：“有人往我脸上吐唾沫，我自己擦去完事，请哥哥不要担心。”娄公严肃地说：“别人唾在你脸上，是恨你，你擦去唾沫，是驳回了他的怒气，会使他更加愤怒。唾面自干，你应该笑脸接受他唾面，这才是处理满盈的正确方法。”
　　娄公深受皇帝信任，满朝文武无人敢比。他不仅不高傲自大 , 反而更加谦虚谨慎。凡是遇到别人攻击诽谤自己，他就反省自责，好像无地自容似的。他常说：“别人对自己无礼攻击，其中必然有他的道理，对此不去计较，不仅是培养自己的器量，也是为了避免灾祸，这就是君子所以再三反省的原因。”
　　像娄公这样的人，可以说是受到别人的侮辱而不怨恨别人的人。
　　所以我们看这个“忍”字，“忍”字上面是一个刀刃的“刃”，下面是一个“心”字。怎样才能算得上“忍”呢？当有一把刀搁在你的心上割肉的时候，你还能够忍，这才是真正的功夫。
　　当然，忍也有不同的层次。首先是力忍，就是明白了发怒是拿别人的错误惩罚自己的道理，所以遇到事情时尽管心里感觉不满意，还是强忍着不发作出来。这是忍的初级功夫。
　　其次是忘忍，也就是心胸开阔，做到了“恩欲报，怨欲忘”、“宰相肚子能撑船”，很快就把不开心的事情遗忘了，不再和别人计较。
　　再次是反忍，也就是做到了“行有不得，反求诸己”，当出现冲突或矛盾的时候，不仅不发怒责怪对方，反而来反省自己——肯定自己在处事上有考虑不周的地方，才导致了不良结果的产生。
　　然后是观忍。《金刚经》上说 ：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其实想想昨天或者更久以前发生的事情，就如同一场梦一样，已经过去了；面前的一切，也如同肥皂泡一样是短暂无常的。甚至于连这个生气的“我”、我生气的人，还有所谓的怒气，都是虚幻不实的，有什么必要因为执著而让自己生活在怒气不安之中呢？
　　最后是慈忍，因为明了“一切可恨之人必有可怜之处”和因果的道理，所以对于惹我们生气的人不仅不发怒、不生报复之心，反而能够以德报怨，提起帮助对方的慈悲心。