先是诗经·国风。

周南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释
关关：鸟鸣之声。
雎（ju一声）鸠：一种水鸟的名字，据说这种鸟用情专一，不离不弃，生死相伴。
逑（qiu二声）：同“仇”，配偶。
荇（xing四声）菜：一种可以食用的水生植物。
流：捋取。
寤（wu四声）：醒来。
寐（mei四声）：入睡。
思服：思念。
芼（mao四声）：择取。

关于最后一句钟鼓乐之。此句中乐字读音为le四声。乐的解释为使快乐，使高兴。
参考资料：古代汉语词典。
@夏目语唯

赏析
《关雎》写一位青年男子对一位姑娘一见倾心，而后朝思暮想、备（看清楚这个字，表写错。）受煎熬的感受。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”啁啾鸣和的水鸟，相互依偎在河的碧洲 娇媚明丽的少女，是不凡男子的好配偶。（突然发现好应该是第三声。）首章写男主人见到一位艳丽美好的姑娘，对她一见倾心，爱慕之心无法自制。他见到河中沙洲上水鸟互相依偎，由此想象：她若能成为自己的妻子，两人天天如这水鸟一样相依不舍该有多好。

“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”任意采摘遍地鲜嫩的荇菜，不需顾及左右。日夜都希望那位娇媚明丽的少女与我携手。主人公回想日间姑娘随手采摘荇菜的样子，她苗条的身材、艳美的面庞在眼中和心间挥之不去，男子心中的深情已难以言表。

“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”美好的她难以得到，日夜都想的我揪心。情深悠悠欲理还乱，翻来覆去思念不休。这里讲述了主人公内心爱他又不好表白的心情。他心乱如麻，不知她是否瞧得上自己，因而觉得很痛苦，翻来覆去睡不着觉。

“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”遍地鲜嫩的荇菜，随手采摘不需要担忧。我要弹琴鼓瑟，迎娶娇媚明丽的少女。那日姑娘采摘荇菜时的婀娜形体在主人公的眼中和心间仍旧萦绕不去，他暗自设想自己要弹着琴鼓去向她示好，看看能打动她的芳心。

“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”遍地鲜嫩的荇菜，任由挑选不须烦恼。我要击鼓鸣钟，让那娇美明丽的少女永久跟随我。那一日，红晕娇容的姑娘采摘荇菜的景象在主人公脑海里无法抹去，他经受不住这痛苦的折磨，下定决心，不顾一切击鼓鸣钟去向她求婚。

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师父你这玩意儿发在颉花斋伐行嘛卧槽

《关雎》这首诗描述了一个温婉美丽的情思故事：一名青年男子，见到一位采荇菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顾虑重重，羞于开口，于是只能在想象中与她接触、亲近、结偶。诗的妙处在于对爱的叙述直白而含蓄：他不敢当面向她表白，去让自己沉溺在幻想中。这是中华民族传统的爱慕方式，含蓄内敛，悸动而羞涩。《诗经》的篇目中有关爱情的描写有许多，有场景式的描写，也有对话式的叙述，更多的却是如《关雎》这样矜持、羞怯的心理描写，这种爱，朴素而健康，纯洁而珍贵。

自古中国就是一个诗的国度，两千多年前的春秋时代，就产生了许多民歌，流传下来集成了这部《诗经》，它是中华民族的瑰宝。
《诗经》是中国最前沿的古文化典籍，而这首诗是《诗经》的第一篇，因此在中国文学史上具有特殊地位。
史载《诗经》是孔子晚年为授徒而编纂（zuan三声）的教材。孔子把一首爱情诗放在《诗经》的第一篇，是有其用意的。他认为，食与性是人类生存的基本要求，谁都无法回避，但不回避并不代表放纵，欲念是需要尺度的。欲念的放纵，会对人类社会的秩序造成危害，而一切克制要从约束男女之欲开始。作为儒家思想开创人的孔子将《关雎》放在开篇，意在教化人们克制自己的欲望。

孔子在《论语》里说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《关雎》即是“思无邪”的典型标本。
《关雎》所写的爱情，其感情是克制的，行为是谨慎的。这种爱的方式，符合民族的婚恋观念，也符合儒家“以明教化”的目标，因而被编在《诗经》的首篇可谓适得其所。