人生六大阶段：立身第一
《易经》主体中的第一个阶段是立身阶段。
里面包含五对卦，分别是：
屯、蒙：学会自食其力，摆脱思想蒙昧，开启自身智慧。
需、讼：一步步在社会上探索，并学会摆平社会上的各种纠纷。
师、比：建立起属于自己的团队，协调与周围其他人的关系。
小蓄、旅：大胆探索出一种商业模式，挖掘到了事业上的第一桶金。
泰、否：修炼识人、事上、御下的本事。
刚才那个失恋卦就在第一对卦中的屯卦里面。
其实失恋有好几种，一种是男女之间的，还有一种是人与人之间的。
我有个朋友，在中国一家大软件公司任高管，以前在地方分公司当诸侯，干得非常好。恰逢总公司要成立一个新部门，很适合他，总公司的主要高管们也都是他的好朋友，就劝他回来，兄弟几个在总部相互合作，共同开拓一番事业，并都表示在他组建新部门的时候会积极支持帮助他。
待他调回到总公司，开始组建这个部门的时候，忽然发现朋友们当初在饭桌上的那种两肋插刀的义气，在具体问题上就开始为各自部门的利益开始考虑了，对他的帮助都持观望态度。
这个阶段恰好他拿到了我的那本《易经》书，从立身阶段的屯蒙卦开始看，看着看着就泪奔了，发现他身边最近发生的人情世故与屯蒙卦前几阶段标注得不差毫厘。
我们再想想自己，身边能帮助我们的朋友、合作者不少，但总感觉他们的支持力度不够，甚至爱人对自己的支持也不太明确，有时还可能帮些倒忙，或多或少我们都会因此在心中产生一些无名怨气。
如果我们很好地学了《易经》立身阶段的屯卦，就会明白，不是他们行动了不够，支持不够，而是我们自身没有强大起来。如果我们真正自身强大起来，并有形可据，身边的亲人和朋友会超乎我们想象给我们提供各种各样的支持与帮助。
苏秦从鬼谷子学成之后，出游数载，向秦王推荐自己，可是最终却无人理睬，一无所成，搞得“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦感叹说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”
御史闭室不出，刻苦读书，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来。
苏秦最终成功，没有抱怨自己的亲人，而是发愤图强去改变自己，树立的是自立自强的精神。因此我们遇事的时候，就不要怪世态炎凉，而要善于自强不息。
立身阶段的五对卦，就是一步步指导我们的实践，从一个外表帅酷，内在草包的年轻人，最终成为一名任社会风雨变幻，也能靠自己的能力带领自己的小团队混口饭吃的小酋长。
自强这种事情说起来谁都懂，但真正让自己认识到并做到很难。
曾经一个老总去我朋友那里求教企业发展的对策，他是一个小企业，在那些大企业中的夹缝中艰难地生存，知道自己最终的结果不是被大企业挤死就是自己慢慢饿死，苦恼得每天不知道该如何应对。
我那个朋友是习武之人，对他讲，要求得真知必须先给你补课。一招手就叫过来两个五大三粗的徒弟，让那个老总和这两个徒弟进行搏击，一二三，开打。
那个老总还没有明白过来味，就被按在了地上，压了足足有三五分钟，滋味相当不好受。我朋友一看差不多了，就说停，让大家起来喘了两口气，说开始第二局。
一二三刚刚数完，就看那个老总疯了一样主动向两个强大的对手扑了过去。
我朋友马上喊停，对那个老总说，恭喜你，你终于开悟了，打破了自己思想上的桎梏，明白什么是现实的生活了，现在我可以给你讲道理了。
我朋友用的招数就是与屯卦一起来看的蒙卦中的第一爻“初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”
我的朋友继续讲，你既然知道自己等下去必然是死，而且知道死了的滋味不好受，就应该像现在的你一样，敢于向对手发起猛烈的还击，这样你才能有生存的机会，否则你只能过着生不如死的现代都市生活。
之后就开始给他讲诸如差异化经营、蓝海战略等课程，那个老总听得津津有味，一下课马上就出发回去执行了，半年没有他任何音讯。
当一年后再来的时候，一见他的身形，就能看出已经是一名立身的成功人士了。
我的另一个朋友本身就是个小老板，但资产一直没有突破过千万，经常抱怨自己运气不好，再与别人合作中总是遇到流氓。我就对他讲，你还没有真正做到自强，等你真正强大了，立身了，你会发现，这个世界只有你才有资格被称为流氓，而别人都是一丝不苟帮你做事的马仔。
做事的技巧、产品的先进性、企业的管理手段，永远是次要的，成功的关键永远在于一个人的内在因素，立身阶段教给了我们如何开动身上的马达，锻炼自己成为一名生活中的强者。
正在创业的企业家和刚走入社会的年轻人，要认真学习、体味这五对立身卦。
关于立身阶段的五对卦，我们很快将要编出新书，用尽可能准确的案例、生动的文字阐述出一条清晰的立身之道。
我们相信此书对于那些马上走出校门，即将直面人生的大学生非常有帮助。

人生六大阶段：持强第三
刚当盟主，必然有失败后的岳不群、左冷禅这些人跳出来搞阴谋诡计，因此这个阶段从剥、复卦开始，直至咸、恒卦，指导我们如何先处理内部不和谐的一小撮，一但内部团结紧密后，就开始一致对外，通过灭武当，诛少林等一系列战役，使自己成为江湖中独霸一方的霸主。
持强阶段包括：
剥、复：平息内乱，稳定局势。
无妄、大畜：消除妄念，开拓出更辉煌的事业空间。
颐、大过：面对安逸的生活居安思危，重新树立更宏伟的战略目标。
坎、离：向主要的竞争对手发起攻击，并取得胜利。
咸、恒：调教手下的文臣武将，使其安心工作，不跳槽，不反水。
持强阶段的五对卦就是指导我们从盟主发展成为霸主的过程。
很多企业家，实力具备了，可就是开辟不了更大的市场，打垮不了竞争对手，这个时候就需要《易经》中持强阶段的五对卦做指导。
过去很多有实力的企业，由于没有把握好在企业发展大好形势下的局面，很快就败落了，不仅事后给自己培养出很多的竞争对手，自己的企业也成了给这些竞争对手培养人才的大学堂，原有的企业精神和凝聚力开始下滑，内耗和贪污腐败成风，与政府、经销商、用户的摩擦日益严重，一个辛辛苦苦打造的商业帝国，很可能一夜之间就迅速衰败，成为别人收购的对象。
一个企业走到这一天，不能怪别人，只能怪自己什么书都看过了，什么学都上了，可就是没有好好看过《易经》这本书，没有找到好老师认真学习持强阶段这五对卦。
很多人可能会讲，我把现在的小企业卖掉了，自己拿上一大笔钱，闲暇的时候去世界旅游，有机会的时候我搞股权搞投资。这种生活我想很多人会很羡慕。
但在华夏文化看来，一个人的价值不是拥有的资本价值，而是他的文化价值。
文化价值，就是他对身边乃至后世人的影响。
能影响一群人的可以称其为企业家，能影响一代人的可以被称为教育家，能影响几代人的可以被称为革命家，能影响万世的则被成为圣人，接受华夏子孙的顶礼膜拜。
如果一个人的生活越来越缺乏社会性，那很快心灵就会变得空虚，身体也会越发憔悴。到时候不是极尽奢华从虚幻中麻痹自己，就是从各种宗教中寻找自己，眼睁睁看着别人在历史的舞台上演出，自己却永远是台下的观众，这种情形是很凄凉的。
《易经》中的持强阶段，就是让我们代领自己的团队，实现事业上的一个跨越，牢牢占领了一大块稳定的市场，只要后世的接班人不是阿斗，成为一个百年企业没有什么问题。
如果用《笑傲江湖》做类比，那就是五岳剑派并派后，灭了武当，诛了少林，在江湖上除了黑木崖和朝廷以为，无人敢与其争锋。
前三阶段，秉承的是强者的霸气与精神，指导我们靠自己的力量努力拼搏，最后打下一片事业的天地。
但在这个世界上，仅仅依靠阳刚之力是不能得到长足的发展的，况且自己年岁见长，争强好胜的劲头开始消散，运筹帷幄的能力日渐加强。
从第四阶段，我们开始玩人类文化中更高层次的东西了，也就是开始不看《水浒》风风火火闯九州，而该看《三国》运筹帷幄定天下了。