修真之道，
乃是：天下第一件大事，
又是：天下第一件难事。
此事，以其至大至难，
故曰：天下希有之事。
必须：深明造化、洞晓阴阳、
存其：经久不易之志、
循序渐进者，方能行之。
后世学人，不究此事为何事？
未曾学道，即欲成道；
未曾学人，即欲作仙。
难怪，
修道者如牛毛，成道者如麟角。
学道之士，必须：
博览群书，极深研几，
先明其道，博学多问，
由浅及深，自卑登高，
循序而入，深造自得。
博学多问，明理明道，
方能：识的盲师明师，
亦能：辨得邪道正道。
纵不能行此：天下希有之事，
亦可知：有此天下希有之事，
庶不至空过岁月，虚度一生。
勘破世事
人生在世，如同：梦幻泡影，
百年岁月，只是：瞬息之间。
无常一到，
纵有：金穴银山，买不得性命；
虽有：孝子贤孙，分不了忧愁。
若不及早打点，临时手忙脚乱，
阎王老子，不肯留情，
一失人身，万劫沉沦。
有志于道者，
须将：这个关口，急急打开，
方有：通衢大路。
尘缘不断，妄想成道。
身虽出家，心未出家，
一举一动，无非在世事上用功夫；
一行一止，总是在人情上作活计，
不但，不能成道，
而且，无由闻道，
何贵乎：出家？
古今来，无数学人，多蹈此辙。
所以，
学道者如牛毛，达道者如麟角。
悟真云：
试问堆金如岱岳，无常买的不来无？
了道歌云：
先将世事齐放下，后把道理细研精。
此言：
世事皆假，性命最真，
欲知其真，先弃其假。
何则？
一认其假，自心即为假役。
一假，无不假，与道日远，
便不是：自惜性命之人。
不惜性命，悬虚不实，
空过岁月，到老无成，
必至老死，何益于事？
吕祖，因一梦，而群思顿脱；
马祖，因悟死，而成道最速。
先：勘破世事，而后修真。
所以，成真了道，易于他人。
出家修行，原系：勘破世事而然。
若未勘破，而强出家，有名无实，
本欲登天，而反坠地，
适以取败，岂不枉费心机？
不论：在家出家，
若欲辨此：切身大事，
先将世事，尝探一番，
尝探来，尝探去，
尝探到：没一点滋味处，
始知：万缘皆空，性命事大，
从此，把身外一切：
虚假之事，一笔勾消。
脚踏实地，寻师访友，
勇猛精进，为道忘躯，
自然，一诚格天，
祖师：暗中提携，
当有：真人度引。

积德修行
悟真云：
若非修行积阴德，
动有群魔作障缘。
积德修行，
乃是：修道者之要务。
若离德，以言道，
便是：异端邪说，旁门外道。
古之圣人，必先明道，
古之贤人，必先积德。
未有不明道，而能圣，
未有不积德，而能贤。
若欲希圣，必先希贤；
若欲成道，必先积德。
欲得：仙佛学业，
必须：道德两用，
道，是：为己之事；
德，是：为人之事。
修道有尽，而积德无穷。
古今，仙佛神圣，成道之后，
犹必：和光同尘，积功累行，
直待：三千功满，八百行完，
然后，功满德就，方受天诏。
金丹大道，为：鬼神所忌。
非大忠大孝之人，不能知，
非大贤大德之人，不敢传。
若，强传而知之，鬼神不喜，
势必：暗降灾殃，促其寿数，
非徒无益，而又害之。
无知者，自满自足，不能深入，
日久懈怠，志气尽丧。
悭贪烦恼，甚于常人，
必是：祖先无德，自己无行，
以是：始勤终怠，迷失真宗，
入于轮回，而不可挽回。
大道，不可轻传，
以免真宝，被人窃去。
失言匪人，必遭魔障。
不可：轻露圭角，
必待：有大力者，
方可：倾囊付之。
世之学人，方入门户，
直视：神仙为至易之事，
遂骗化十方，罔知所忌。
绝不思：
一丝一粒，俱十方之血汗；
一饮一啄，皆众生之苦力。
或，有以口头禅，笼人者；
或，有以假道法，摄财者；
或，有以黄白术，谋骗者；
千方百计，不可枚数。
异日，欠下十分债账，
不知：如何消化？
古曰：
两只角，或有或无，
一条尾，千定万定。
必是此：无知之辈。
有志者，
须当：以德行为重，自立节操，
不要：糊涂作事，担误了前程。
何为德？
恤老怜贫、惜孤悯寡、
施药舍茶、修桥补路、
扶危救困、轻财重义、
广行方便，积德累功。
何为行？
苦己利人、勤打尘劳、
施德不望报，有怨不结仇，
有功而不伐，有难而不惧，
即：有德必积，见义必为。
积德立行，愈久愈力，
德服鬼神，品超庸俗，
高人一见，决定入目，
感动师友，大道有望。
否则，
不积一德，不修一行，
妄想成道，偶遇高人，
掩其不善，而著其善，
自谓：可以欺人。
殊不知，
人之视己，如见其肺肝。
更有一等不务本分之流，作孽百端，
朝酒肆而夕花乡，口道德而心盗跖，
损人利己，千奇百怪，不知自悔，
反怨自己无福无缘，
乃毁谤丹经尽属诳言。
真地狱种子，当入异类，
求其为人而不可得，何敢望仙乎？
德是：自己人世之事；
道是：师传成仙之事。
不积德，而欲修道，
人事，且不能，
仙道，怎得成？

尽心穷理
儒曰：穷理尽性，以至于命。
尽性至命之学，
全在：穷理上定是非。
穷理透彻，
则其：性能全，命能保，
直入：无上至真之地；
穷理恍惚，
则其：命难修，性难了，
终有：到老落空之悔。
今之学人，
糊涂，出家，
糊涂，学道，
糊涂，修行，
生时，既然：糊涂；
死时，焉能：亮净？
金丹之道，
是：包罗天地之道，
为：窃夺造化之道，
至尊至贵，至神至妙，
非可：容易而知。
学人，
不想自己性命，为何物？
不辨祖师法言，是何义？
饱食终日，无所用心，
妄想：
一言半语之妙，即欲成道，
日，则浪荡打混，
夜，则高枕安眠，
以丹经，为无用之言，
以子书，为哄人之套。
诈称有道者，以错引错，
妄冀成真者，以盲诱盲。
即有：一二信心之士，
亦不过是：走马看花，
何尝：深用心思？穷究实理？
古人，亦有谓：
若还纸上寻真义，
遍地都是大罗仙”之语，
是特：为不求师者而发，
非言：丹经子书为无用。
后人不知古人之意，
多借此，为凭证，
而即：置经书于不问，
大错！大错！
仙真法言，
一字一意，不敢妄发；
一言半语，尽藏妙义。
不知费尽：多少老婆心？
为后人：作阶梯，
与教门：留眼目。
而反：毁之谤之，
其罪：尚可言乎！
即，后之高人贤士，
所作所为，总在古人范围之中，
究其实落，未必：高过于古人。
今之高人，不哄学人，
古之仙真，不误后世。
有志之士，取古人之法言，
细穷细究，求师一决，通前达后，
毫无一点疑惑，方可行持，
慎误：自恃聪明，而有己无人；
亦勿：专听梆声，而任人误己；
穷理之学，
果能：功夫不缺，
日久：自有所悟。
但所悟者，一己之私见，
不得：贸然下手。
倘遇明师，必须彻始彻终，
追究个清白，真知灼见，
得心应手，方不误事。
若，
知前不知后，知后不知前。
知阴不知阳，知阳不知阴。
知体不知用，知用不知体。
或，知有为，而不知无为，
或，知无为，而不知有为，
或，见元关，而不知药生，
或，知药生，而不知老嫩，
或，知结丹，而不知服丹，
或，知结胎，而不知脱胎，
或，知文烹，而不知武炼，
或，知武炼，而不知文烹，
或，知阳火，而不知阴符，
或，知进火，而不知止足，
或，知温养，而不知抽添，
若不：博览群书，以明其理，
毫发之差，千里之失，
欲求长生，反而促死，未许成真。
阴阳，有：内外，
五行，有：真假。
性命工夫，两段，
先后二天，各别。
有真有假，
有真中之假，有假中之真，
有真中之真，有假中之假，
此等机关：
究之不彻，即：行之不到；
辨之不清，即：作之不成。
吕祖，三次还丹，未成，
后得崔公《入药镜》而始完功；
紫清，有夜半风雷之患，
重复修持，而方了事。
如二翁者，神仙中之领袖，
些子不明，犹有不虞，而况他人？
访求真师
古仙云：
若无师指人知的，天上神仙无住处。
悟真云：
饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。
性命之学，必有师传，
非可:妄猜私度,而知。
道光，顿悟圆通，
自知：非向上事，
得遇：杏林，而成大道；
上阳，得缘督之诀，不敢自足，
犹必：见青城，而备火候；
三丰，苦历十余年，一无所得，
后感：郑吕指点，方知大事。
虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，
况性命大事，岂能：无师而晓？
性命之道，乃：窃阴阳、夺造化、
转生杀、扭气机、
先天而天弗违，
后天而奉天时之道，
鬼神不能测，蓍龟莫能占，
得之者，立跻圣位，直登彼岸，
是：
天下第一件大事，第一件难事，
苟非圣师附耳低言，如何知之？
独是：
旁门：三千六百，
丹法：七十二品，
以邪害正，以假乱真，
谁为盲师？谁为明师？
甚难辨别，然辨别亦易，
高人出世，自命不凡，独弦绝调，
不滥交，不谄世，
不同党，不要名，
不恃才，不谋利，
不欺人，不怪诞，
一言一语，俱有益于世道，
一行一止，大有裨于圣教。
贪嗔痴爱，而俱无；
意必固我，而悉化。
品节清高，人人所不能及，
胸襟脱洒，个个所不能到。
间或：援引志士，
亦必：千磨百折，试其真假，
果其：白玉无瑕，
方肯：指示端倪；
如其：非人，
决不敢：轻泄天机。
此所以为：明师。
世间：盲师，
无而为有，虚而为盈，
不肯：自思己错，
更将：错路教人。
或有指男女，为阴阳者，
或有以经粟，为黍珠者，
或有以炉火，为外丹者，
或有炼心肾，为内丹者，
或有以存想，为凝神者，
或有行子午，为抽添者，
或有转辘轳，为周天者，
或有认顽空，为无为者，
或有以运气，为有为者，
或有以忘形，为修静者，
或有以炼睡，为退阴者，
或有服硫黄，为进阳者，
或有避五谷，求延年者，
诸如此类，不可胜数。
此等之辈，
功德不言，节操不立，
身衲衣，而腰钱囊，
头簪冠，而心蛇蝎，
见富贵，而留心，
遇困苦，而忘道，
饮酒啖肉，不顾十方血汗，
丧名败教，哪知万劫沉沦。
行步时、只在钱财上用功夫；
举动处、尽于衣食上费心思。
一头一拜，即收为徒；
一茶一饭，即便传道。
借圣贤之门户，而自欺欺世，
窃仙佛之法言，而捏怪作妖，
只知一身饱暖，那管他人死活。
学人，若听其言，
而不察其行，以有道目之，
未有不入于网中，而伤害性命者。
况，一惑其言，认假为真，
固结不解，虽有：高真圣师，
欲为提携，亦：无门可入。
天下道人，遭此难者，不一而足。
缁黄之流，东走西游，
谁无几宗公案？谁无几句话头？
只以口头三味取人，
则人人是佛，个个是仙。
试问：
学道者，千千万万，
成道者，能有几人？
大抵，
圣贤不常见，仙佛不多得，
以其：不常见、不多得，
所以，为高人。
高人者，出乎其类，拔乎其萃，
岂得以：口头三昧，为：高人乎！
当年，予师秘授：试金石一方，
善识人之高低身份。
若遇修行之人，以酒色财气试之，
而不能动者，必非凡品。
更以《悟真篇》《参同契》诘之，
而随口应者，即是：明师。
屡试屡验，百发百中，
愿以此法，共诸同人。

好吧，怪不得删我的贴，还是吧主的回复内容丰满

就是啊