总有一些人（包括我），看到别人的一些行为，觉得是错误的，所以就想去阻止，甚至怒骂呵斥。可回过头想想，那些为什么是错误的。而且，我们凭什么去指责别人？其实我们不满的那些事，根本没触犯法律，我们只是认为触犯了“道德”。可正如道德不是法律，所以没有明确的底线。而且道德观是在不断的进步发展的。用封建的所谓道德来约束现代的人们，这明显是防碍了历史的发展。当你觉得别人的行为“有伤风化”时，可能，是自己的道德观落伍了。而且，我们也没有权力去要求别人不去做合法的事。我们能做到的是劝诫探讨，而非命令要求。因为，我们自己不一定就是正确的。

《佛与禅（上）——佛谎》出家人不打诳语。释迦摩尼，却打了个全天下最大的诳语。他知道，世事无常。担心人们因此而放纵自我，消极处世——为好为坏，也不知死期将至，坏人长命好人短命。不如今朝有酒今朝醉。于是，他告诉人们，有轮回。前世因今世果，今世因后世果。世间有六道，对应着六种人：三善的施忍智，三恶的贪嗔痴。于是，人们信了，多少人因此心中敬畏着，而不敢做坏事，连微不足道的也不敢。这就是宗教的魅力。释迦摩尼爱编故事。说世间有天龙八部众多往听佛法。天龙八部中，有高贵的天，有丑陋的阿修罗，有畜，有神。试图告诉人们，在佛面前，众生是平等的。于是教人们放下了种族歧视与偏见。佛教多经书，说恶人熟读大悲咒死后不下地狱。于是，恶人更爱读佛，想借此摆脱轮回，然后却不知不觉被佛给改变。这就是佛。佛在骗人，人信了，却让人有敬畏之心。可如果迷了，不成佛反为魔。守着清规戒律，却忘了人的本性。佛成为了人们逃避现实的手段。学了“出世法”，企图离开人间往佛取乐，谁知，没有极乐，只有地狱。因为，极乐在人间，佛祖只是人。多少人又在佛教中迷失了自我，有多少人又因为佛教而所困终身。当信仰变成迷信，这是最可怕的。把佛当成神，这是最可笑的。佛什么都没有，给不了你什么，只是在告诉你，你拥有什么。

欢迎来辩

《佛与禅（下）——禅说》禅，怎么说。答，不可说。禅由菩提达摩传入中国，最早的定义是，不立文字，教外别传。这也是佛教的最高思想——空。无，即无限。不能直接告诉人，于是，就极大的为后人提供想像空间。所以在任何事物上都可以说是禅。禅，就是一种理，一种规律，一种心态，等等。其实，禅就是空。在第六代的禅宗发生了分歧——六祖慧能与神秀的南禅北禅之分。慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”把空的思想发挥到极致。直指人心，见性成佛。也打破了佛的权威。第一次告诉人们，禅非佛。佛就是无，所以没有佛。因为，每个人都是未来佛。一下，把最高贵的东西降临到每个普通人上。南禅主顿悟，北禅则主苦修。认为人要接受清规戒律，忍受苦难欲望才能成佛。则北禅与佛无异了。禅的真谛，就是苦修为基础，顿悟为升华。禅，即是常。最普通的东西，最无修饰的，最真实的，就是禅。禅就再生活中。不是什么遥远的东西。这就是禅与佛的区别吧。历史上，很多大禅，斯经，烧经，砸佛，骑佛。其实就是想让人们，不要被表面的佛所迷惑。佛其实只是一抔黄土。心中有佛，方为正道。不识字的慧能，没看过经书，却是最懂佛法的大禅。这难道不是在告诉我们，禅，是每个普通人都本身就具有的吗？

读书的作用：读这些多年书，告诉我一个道理。我是一个人，不是任何其他人的工具。不是学校的考试工具，不是父母光宗耀祖的工具。我有自己的自由意识，我有权力去做我认为有意义的事。读书，是件美妙的事，读书，只不过是本能的驱使。读书，绝不是为了某一次成功，或只是一场小小的考试。而是为了，我。人读书其实就是在追求真我的过程。而真我，存在于心中，也在与世界。因为，真我与世界是分不开的。于是人不能只与自身的悟，也要对世界的修。修身，就是学习。不断的学习，不断的读书，追求着物与我的关系。我知道我自己在干什么，也将知道，自己该往哪走。别人的担心都是徒劳，因为，别人都不是我，不认识真我到底是什么。所以，让我孤独，让我这个异数去走，自己的路。

《君子之道》
君子爱财，取之有道；君子好色，纵之有度；君子慕名，获之有方；君子贪食，品之有礼；君子嗜睡，梦之有时。财，色，名，食，睡者，红尘五欲也。祸之五源。然爱财，好色，慕名，贪食，嗜睡者非有罪，亦可为君子者也。
蛮人惑之，答曰，红尘五欲，人之本性也。君子看破红尘，而非摈弃红尘者也。是故人不可无财，不可无色，不可无名，不可无食，不可无睡，人之所存，欲之所存也。
然小人迷之，取财不以其道，纵欲不知其度，乐于五欲之中，蝼蚁之心，不知己哀，怜而笑之矣。君子身享于五欲，心存于大道也。享欲而不迷其中，适可而止，知其有度也。人不可无欲，而可寡欲也。随心所欲不逾矩，放荡不羁自成章！君子之道，中庸之道也！
不偏不倚，爱财而广义，好色而知礼，慕名而效忠，贪食而行孝，嗜睡而自律。是使君子勇者无惧,智者无惑,诚者有信,仁者无敌也。
小人而至低，圣人而至高，皆毋为也。适可居中以为君子，行中庸之道乎！

1
经验不是真理。继续思考才是最重要的。有想象力的思考会让你生出独到的认识而具有创新能力。然而，一个人不能靠自己想出所有。所以，有理解的学习与思考是不可缺少的。
2
少年不缺乏思考。从问这问那的为什么中，你就能看出端倪。成人在认可以前思考出的答案中失去了大量思考。然而，经验不是真理。所以，人应该重新思考。思考是一种习惯。人可以通过培训重新获得它。
3
为什么大部分的人都停止了思考？因为想来想去都是原来的答案，所以他们停止了思考。他们被原来的经验困住了。他们需要从困住其自身的牢笼中走出来。要打破牢笼，就要扩大视野，即从学习开始。学习的秘诀有三，一是有方法的阅读，一是独立而自由的思考，一是写有质量的读书笔记。
后记
今天是代表团圆的中秋节。人应该跟大量思考团圆了。愿看到的人重新拾起大量思考的习惯。

因世界而生 因世界而死 思想就是最大的原罪 无思考不欲望

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。 　　附注: 平天下里面的平字并不是平定的意思,在《礼记·乐记》中说:“修身及家，平均天下，此古乐之发也。”说明,修身齐家平天下中的平是指天下平均,表示的是一个公平,公正,秩序的意思,而不是简单的平定,而是平均或者均平的意思.

有太多共同回忆