既然萧兄提到了比和萃卦，就从这两卦开始说说我的观感。
比、萃
相同点：下卦为坤，为地，为民，为顺。坎、泽都有水的意思。
不同点：比上坎，阳卦，五爻君位为阳爻，君王的一举一动起主导作用，君王的目的是亲贤臣，亲顺民，亲妻子，亲家室；与之对应的处从属地位的人对君王的亲所作出的反应是顺，所表现的气氛是乐，君以以民为重。
萃上兑，阴卦，五君四臣为阳爻，卦侧重于顺，民众之所以归顺集聚是因为君贤臣能，因为上兑的美好君臣的号召才聚集，君王要借助美好的形象{不仅自己还要连同助手}才能吸引民众。所表现的是众多的人聚集在一起，以君臣为核心。

再说说大有和困呗。

比较易学很难做的，要有扎实的基本功，还要会辨象。

需与大有，一个云气在天，一个骄阳悬空。

比，五阴一阳，大有，五阳一阴，刚好阴阳互换，起决定性的都是五爻。
大有，上离下乾，日在天上，俯照大地，下乾，地上万物得充足的日光照晒生长健壮，民众富实。所以大有是因为离日的普照，古时的丰收之年又称大有之年。
丰收，丰盛，就联想到丰卦。丰卦，上震下离，离日在下，被上震运动之物所遮掩，其盛大的是上震蔽日之物，而不是地上的万物丰盛。
有易友提到了困，我觉得困和大有没有可比性。困的卦象是泽无水，泽本是盛水之地，泽中无水或水很少，泽之功用见废，只有采取围堵防漏开发水源，确保泽中有水方才出困。
同人，下离上乾，与大有卦都是由离卦和乾卦组成。大有是火在天上，同人是天与火，火在天上所看见的是火，天与火，其功用相同，普照大地，是并列关系，也就是“同”，下卦之日升上天，与天同，是其追求的目标，天下光明，世界大同。

豫、比、剥
三卦的内卦都是坤，上卦分别为震、坎、艮，一阳卦，一阳吸五阴，众望所归，下坤为民为众对上卦作出的反应，坤柔顺包容。豫，上震，阳在四位，为能臣，为上将，其行动能得到民众的顺应；比，上坎，阳在五位，居中适度，亲民而民附之；剥，上艮，阳在上位，刚显，如表皮而能护内，如仅存之硕果，如地上之高山，剥的是山，厚的是地。

复与剥
都是五阴一阳卦；不同的是，复，一阳在初；剥，一阳在上。复，下震，剥，上艮。
复，本义是：出城门后再返回。
剥，本义是：将人或兽的皮揭下。
复，一阳在下在初，弱小，宜回，宜固本培元，厚积薄发；剥，一阳在上在终，刚显于外，护柔于内，欲得核心，先去除外衣，反之，硕果也是需要保护的。
复，动而以顺行；剥，顺而止之；豫，顺以动。

复、师、谦
上卦为坤，下卦为震、坎、艮，一阳五阴。
复，象曰：雷在地中
师，象曰：地中有水
谦，象曰：地中有山
显者，地也；藏者，雷、水、山也。因震、坎、艮之功用不同而卦异。
复，震一阳在初，由小而大，任重而道远，奋力而为。雷在地中，其声不显，其形不现，而力犹在，如种子深埋地下，吸足了水分终将发芽生长。
师，坎一阳在中，中满，有实力；吸众阴，有凝聚力；刚而不露，行事适中。地中有水，看似平顺，内藏隐忧。
谦，艮一阳在上，刚显厚实，近外而能止，有为而居下。地中有山，平凡中蕴藏着伟大；功劳和荣誉就让领导们去享受吧。

述而的东东，有点回复不能。顶一个

贲、既济、丰
三卦皆为三阴三阳卦，内卦为离，外卦分别为艮、坎、震，为泰卦二爻上出于外所成。
贲，下离为日，上艮为山，山显日隐，日在山下未出之时，山下有火，明在内心，明得事理，无欲则刚。
既济，下离为日，上坎如云，日稍出，尚在云中，水在火上，前路多险，小心使得万年船。
丰，下离为日，上震为蔀，日出蔀蔽，日中见斗，雷电皆至，恩威并济，明理而动，恩怨分明。

述而兄，继续啊，多发帖，灌水也行。

懒得说了，再说就要灌水

其实写贴也有益处，可以整理思绪