岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
以诗经中这首《无衣》开篇来写荆高，自认也有不妥之处，但却是心中所思荆高时最先想起的诗句。思量再三还是以此开篇，以此为线，因为它就是我心之所向的荆高。
此诗产于秦地是秦国人的一曲战歌，秦人尚武成风，这首诗便是秦国儿郎共赴国难的请战书。
于荆高来说咸阳宫便是战场，秦王嬴政的一举一动便是牵涉到天下风云变幻的砝码。
战国末年，荆轲和高渐离经历着我们华夏历史上，不管是文化还是军政都发生着重大变革的时代。而这些改变都来自于一个人，那就是当时天下的霸主秦王赢政。在秦国攻破赵国的过程中统一天下的剑锋直指燕国，而燕太子丹策化了一场刺杀行动，刺客便是荆轲。
喜欢读书和剑术，为人慷慨侠义又喜欢游历的荆轲，在燕国时遇到性情中人的狗屠和擅长击筑的高渐离遂成好友。也许男人的友谊都可以从酒开始，荆轲好饮，日饮于燕市，而狗屠与高渐离便是自己能够对酒当歌互慰平生的知己。
侠士遇上筑师，本道不同不相为谋，却能奇迹般地筑歌而合，犹如伯牙子期，渔樵贩夫亦可通达乐理，只道是知音难觅一人足矣。
后来荆轲受命于燕丹刺杀秦王，田光以死相酬，刺秦已成定局。荆轲拟定的刺秦计划一步步实行，督亢地图、樊于期的头颅以及徐夫人所铸的天下最锋利的淬毒匕首，完成了刺秦的所有先决条件。
不管荆轲刺秦是否出于本意，燕丹是否值得国士以相死相报，高渐离得知荆轲刺秦的原委后是又怎么样，它们早已湮灭于历史的尘埃当中——登场于历史书的角色们的所思，所想，所憎，所爱，这些通通都不得而知。
荆轲出发之际众人于易水送别，高渐离为他击筑送行，筑音悲呜却又慷慨激昂，在这里或许可以从高渐离的筑音中听出心声之一二，羽声哀绝，说明高渐离对荆轲的离开有不舍、担忧和难过，这是朋友之情，慷慨激昂则是支持荆轲自己所选择的道路，这是知己之谊。
即便再见无期却能思他所思，想他所想，得友如此想来荆轲此生无憾。
纵观所有历史的笔墨中记有荆高的只有两个断章，一个是燕市筑歌相合，另一个便是易水诀别。
这也许便是荆高逃不开的劫。

最终刺秦失败秦灭燕国，而高渐离因荆轲被通缉，隐藏在宋子几经辗转后被赢政所召见，因击筑才能被赏识而赦死罪处以矐邢。到这里高渐离登上了荆轲以前的战场，在逐渐接近秦王后，高渐离把铅块放在筑里，以筑扑杀秦王没有成功被杀。
同样的咸阳宫，同样的秦王政，高渐离在荆轲后同样身死当场。
生死之交的最高意义，就是以相同的方式死去。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
同袍之谊，我以手中之筑与你面对共同的敌人。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
知己之交，我以双眸所易与你一起并肩战斗。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
心之所向，我以性命相拼唯愿与你魂归一处。
这便是我所理解的荆高，没有风月温柔却有乱世悲歌，没有清茗书香却有闹市对饮，没有山盟豪诺却有死生相付。生死相托，当如此矣，不负我一世深情厚谊。

你们只看到我的清冷，却看不到我的热忱，你们有你们的偶像，我自有我的品格，你们否定我的存在价值，我决定我的名字存活得比你们更长久，你们嘲笑我人气低迷不受重视，我可怜你们在我眼里永远是一群不懂格调的音痴，你们可以轻视我装束不够非主流吸眼球，我将用一身华夏衣冠证明这是我的时代，乐圣的路途注定无助，路上少不了曲高和寡知音难觅，但那又怎样？哪怕孤独，也要孤独出余音绕梁的气魄，我是高渐离，我为自己代言。