2014年 论语·宪问（1—22）
1、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
宪，指的是孔子的弟子原宪，字子思（并非孔子的那个孙子子思）。关于他和子贡的故事：【原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子为 鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。 孔子死后，原宪隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。一次，子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。子贡问： “夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不 能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡听后非常羞愧地走了。】
2、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
若是读书人贪图安逸，那也就不足以成为读书人了吧
3、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
国家政治清明之时，言语与行为都要正直，然而国家无道之时，为了避免不必要的伤害，谨言慎行，非为畏祸，但招祸而无益，非君子所为。

4、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
语言只是工具，勇敢也只是仁德的一个方面。【拓展阅读：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”】
只会嘴炮的其实并不好。
5、南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
这个应该是孔子夸南宫适，称赞他懂得尚武者不长久而尚德者得天下的道理
6、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
这个句子有疑义，暂定的解释是 孔子对仁者和君子的标准不同，仁者的等级要高于君子，故而君子可以有不仁的地方，但小人的话，完全不存在君子。
另有一说法是 孔子对普通老百姓的品德并没有高看，小人指普通老百姓，君子指的是士大夫。这个说法也稍显勉强。若有好解释，可在楼中楼回复。

7、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
真正爱一个人、忠于一个人，是希望他越来越好。所以要勉其勤劳，以正道教诲之，使之变得更好。
8、子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
裨谌（音必沉）、世叔、子羽、子产均为郑国大夫，果然群众力量是无穷的以及子产执政真的很好很强大。
9、问子产。子曰：“惠人也。”
问子西。曰：“彼哉！彼哉！”
问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子产是人才【子产不毁乡校】、子西是庸才，他呀他呀，而管子，因为处事公正，所以哪怕夺了伯氏的封邑使他终生只能吃粗食，也到死都没有怨言。

10子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
这个也并没有很准确的解释，大概因为富贵是经历种种艰难所以人很难骄奢淫逸，而孔子说，不仁者不可以久处约不可以长处乐，世人多不仁，故而做到贫而无怨，真的挺难得。
11子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
孟公绰其人，廉静，并不适合在滕、薛这样的小国当事务繁杂的大夫，做大国上卿的家臣，倒还不错。
所以人人都有你适合的地方，做不好也许是因为不适合。
12、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
也许孔子认为有智慧有仁德有勇气多才多艺且礼乐学习满分，可以算是完人，不过考虑到春战时期的社会风气，他还是默默降低了标准：见利思义，见危授命，不忘记诺言讲诚信，也差不多算是成人。所以孔子只是降低了文化知识的标准，关于品德，其实要求还是一如既往地高。

13、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
孔子最后表明了态度，#哦？要是他真的做到该说话的时候才说该笑的时候才笑那真的是一项非常酷炫的技能呢不过洒家有点不太相信呢~#
14、子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
臧武仲，矮小多智（见宪问·12），得罪鲁国权臣孟孙之后逃往齐国之前，以自己的采邑来为子孙谋取鲁大夫的职位，如果说没有威胁君主的意思谁也不信，哪怕他言辞再恳切，也掩饰不了他的真实目的。
15子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
孔子还是很推崇齐桓公的说。

16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
其实16、17可以放在一起看。子路和子贡不明白为什么孔子觉得管仲没有为公子纠殉节是仁的，管仲为什么是仁人。管仲辅佐齐桓终成一代霸业，九合诸侯不以兵车，多么的酷炫多么的威武雄壮！如果当年他死了，死在山沟沟里或者监狱里，也不过是像寻常的匹夫匹妇一样死得毫无意义而已。
更何况，如果没有管仲，我们就变成披发左衽的野蛮人啦，由于管仲辅佐齐桓公成功抵御外族对中原地区的侵扰，保护了中原地区的周王室与诸侯国，所以孔子表扬他，这是管仲的仁德啊，这是管仲的仁德啊~
18公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣！”
忘己推贤，足够谥号是 文 啦

19子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
这就是一个作死的熊孩子，因为有了神队友，所以没失去国君的地位，也没有亡国的童话故事。私以为如果崇祯有这般的运气，怎么可能落得到那个地步啊。
卫灵公人品还是杠杠的。另，关于灵 这个谥号 觉得比较有意思 看图片吧。
20子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
嘴炮是没有前途的。怍：惭愧。大言不惭，做事很难~
21陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”
公曰：“告夫三子。”
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
三子是季孙、仲孙、孟孙。第三个就是被臧武仲得罪的那个【我的推测。。。。
孔子很称职，他做到了大夫应该做的事情，至于其他的，他没有那个权限，也没有那个能力管更多。
其实这件事情，对比宪问·21，可以看出孔子他自己并不是其言不怍，因为虽然鲁弱于齐，但据左传所说：齐人不满陈成子的人有一半，联合鲁国人和齐人的一半，去对付齐人的另一半，其实是可以胜利的，而且也是师出有名。可惜可惜、、、
22子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
不要欺骗，而要去规劝谏诤你的君主么么哒~~~~

19的图片：

优秀的冰冰~