抱、负，很形象。阳，往外往上扩散，所以需要有一个力来抱住它，不让它散失殆尽。阴，往下往内收敛，所以需要有一个力来顶住它，不让它内陷至虚无。
自然界的事物，光是一直往外逸散的，所以为阳之极；黑洞一直是往内收敛的，所以为阴之极。
万物都是由这阴和阳通过二力交争达到一个平衡，相和而成的，无论是分子，还是人体，学过中医的应该知道。

所以在这里，阴阳平衡这个论题，就值得讨论一下了。什么才叫阴阳平衡？分子由原子与电子二力平衡而来，但分子就有三种平衡状态，一种是电子距离原子较远，成气态；一种较近，成液态；一种更近，成固态。
健康的男人和女人，都是阴阳平衡，但表现出来一个呈阳，为男人；一个呈阴，为女人。
儒家解的易经，玩的阴阳，怎么来论这平衡的，有没有学儒的朋友指点下？

好，言归正传。
当天下人都知道喜欢“美”的时候，那让他们厌恶的东西也就太多了；当天下人都知道追求“好”的时候，这本身就已经是不好了。因为“有”是由“无”生成的；“难”是由“易”成就的；“长”是由“短”比较而来的；“高”是由“下”积满而出的；“音”是由“声”相和而起的；“先”是由“后”跟随而来的，这是一个恒定不变的规律。所以人有所“美”，则必有所恶；人人都去追求这天下公认的好，而无人愿意承受“垢”、“不祥”、“后”、“下”等不好，则天下必然会由此失去“好”的根基，而造成整体的不好。
因此圣人行无为之事，是为了让天下人有为；圣人行不言之教，是为了让天下人功成。无为、不言、处下、处众人之所恶，正是为了抱住这天下人的好。

所以老子说：
受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。
又说，正言若反。

天之道，[url]http://损有余而补不足[/url]；人之道则不然，损不足以奉有余。
天，是把多的减少，少的补足，这个力可以看作是往内敛的力；人，是让多的更多，少的更少，这个力可以看作是往外放的力。
如果没有天的损有余而补不足，人就会像这不断外放的光一样，转瞬即逝，而不可能生生不息，延续不绝。
所以天有德守护万物，何为守护，超出了，则往回推；不足了，则往外放。人圈养猪羊，种植果园，是不是都在这么干？
因此，道生之，德畜之。

玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
玄德为何与物反，也就一目了然了。它正是因为与物反，所以才造就万物生生不息，而不至于失控太过灭绝。乃至大顺，这就是真正的天人和一。天与人，是一个整体，所以必然有二力交争，这二力，一个是天之道，一个是人之道。

所以老子又说，孰能取有余而以奉于天者乎？唯有道者乎。道者，顺天道而行，所以在物看来，才会正复为奇，善复为妖，大白若辱，大智若愚，进道若退，明道若费。因为人发扬人之道太过了，已经失去这个平衡了，所以才需要道者以反力来重新维护回这个平衡，不然的话，就需要天之力来维护平衡了，人间将要遭受天大的灾难，破而后立。

所以天下任何事物，都是由正与反结合而发展、前进的。虫子一伸一缩来前进，人一呼一吸来维持生命。有生有死，故而有繁衍；有得有失，故而有发展；有难有易，故而有事成；有长有短，故而组合成形象；有浓有淡，故而组合成画卷；有音有声，故而组合成语言。
故老子说“反者道之动”。

为何说：反者道之动，因为无论扩张还是收缩，强盛还是衰亡，收拢还是散失，都是由事物两端反方向的运行转化而成的。阴与阳，就是一对“反”；正与反，也是一对“反”，这就是反。

所以： 道，生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之复之。始出于无，复归于无，这就是反，故而夫物芸芸，各复归于其根。

所以天地能为母，因为其内敛，行阴之力，故而能孕育万物生发。但是我们注意一下就能知道，阳之力，不能孕育任何东西，而只能毁灭。如，每天转动的门轴，连虫子都不愿意在里面安家；每天流动不息的水，连细菌都生不出来。唯静可以养人也。

所以儒废推崇有为，推崇君子自强不息，搞什么天行健，结果往往搅得民不聊生，天下不得安宁。

路过顶贴

好贴，顶！