一场可以聊对逝者的感怀，要珍惜之类的。。
另一场，聊……牵挂家人？→_→抠鼻，算来进宫居然突变成七年了，哈哈！

（抄经前耳闻步履声，抬首间一睨，只一瞬便认出，原是旧识。两番相遇皆于钦安，想来是向佛之人。搁笔，缓起身，唇蕴一弯笑）可巧。
娘娘也是来，参佛的？

【第一回我不知她是哪位，后来总是能有机会知道的。悫娘娘膝下定辰公主，想来那回后来，她生的是个小格格了。】
【颔首打过招呼，亦道】这回可是换我来打搅你了。【走到她面前低头略了一眼经文，字迹娟秀端正】看来公主用了许多心。上回见您还刚显怀呢，好些年过去，府上小格格还好？
【总有种见证了一个生命的感觉，一时颇为感慨，故有此问。】

（自上回初逢，尔后闻人提及，她封号得一献字，承我之名）
（因是如此，他日提及，也隐有留意。亭亭立案前，一闻方笑）何来打搅，钦安人少，我便是想寻个谈心解乏的伴儿也难，幸而是你来了。
（拾了书镇压着，将一沓经文归置妥当，言及夷光，神色温和，笑意可辨）
夷光性子闹，也不知是随了谁。自她出生起，府里可是少有安生日——也是折腾。

这名字取得雅。【闻言一笑，虽差着辈，但年纪不曾差多少，有她一道相伴而谈，极好。】
热闹些才好呢，公主膝下一双儿女，悫娘娘好福气，您也是齐全了。【面上显出羡慕之色，并不遮掩】老早就暮气沉沉的，只听人说白的，不好。
【说得略隐晦，后面这就是在说我自己呢。】

（眉眼一舒，昔时所求，它皆予我，而今只作还愿）原是寄往她能承得西子半分，敛敛心性，却是适得其反，也只随她去。
（我原以为我待是之如己所出，直待夷光出世，方知不是，终归强求不得。自为人母，昔日所执念的，也渐消。终知晓额娘虽凉薄心性，却未必如我先时揣测，只将膝下子作棋子，为己筹谋。只当日我偏激，看不见，也听不进）
虽百般说道，终归是欢喜她们能伴在身侧。
（一抚案中经册）佛祖如此施恩，想来，我便是再抄几卷，也不够还愿的。
（却闻后言，无端添了丝难言心绪。年岁相仿，境遇却殊异，我自宫阙间出，她却得生世缚于宸垣，彼时见得不是不多。无子可依，往后漫漫时岁，当是难捱。面色稍缓）
命数多变，端看心境罢了。天尚有昼夜之变，这会儿还是暮气沉沉，指不定过一日，便是羲和将起，……宫禁中，求得愈多，才更易催人。无所念者，反倒安稳顺遂。

【细听她这番话，却有扪心自问的冲动。无所念，无所求，显见我并不是这样的人，否则也不会有什么慨叹与痛感了。】
这么说来，还是我心性不够。
【听她说些幼儿的趣事，虽离我很远，但听起来也颇觉欢欣。唯一的憾处便是几载过去，我依旧无子无女，每每便易生孤单之感。】
公主心诚，佛祖自然也看在眼里的。若有机会，我倒真想亲眼见一见小格格——在宫里这些年，连咿呀学语之声也不曾听过。

（原意非再添她愁思，方揶揄道）若真无所念，大抵真得偏安这钦安殿。命里当有的，便是人也挡不得，娘娘无须挂心。
（复而道）下回便带这丫头入宫，予娘娘瞧瞧，看看可是恼不恼人。

求佛 - 王强

我来给你们助助兴

【理性选择理论”所讲的“理性”就是解释个人有目的的行动与其所可能达到的结果之间的联系的工具性理性。一般认为，理性选择范式的基本理论假设包括：①个人是自身最大利益的追求者；②在特定情境中有不同的行为策略可供选择；③人在理智上相信不同的选择会导致不同的结果；④人在主观上对不同的选择结果有不同的偏好排列。 可简单概括为理性人目标】

【脸色转缓，人也看着精神了些】也唯有你，愿拿这样的话来宽慰我了。
这可好。我还嫌不够热闹，再恼人，又有什么可恼的？【提到这个，神情更是柔和了许多】
【命里有时终须有，命里无时莫强求。依稀记得在戏文里听过这两句话，与佛曰倒也颇有契合之意味。想来即使日后真碰不到子嗣之福分，然眼前的日子，却是我自己可以好好把握住的。逝者已逝，自当……珍重。七七之数已过，是该重新好好为自己上妆换裳了。】

（她既知意，便不复赘言。由她伴着，誊完最后一卷经册，供于佛前，相携而离）