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上德不德,是以有德

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上德不德,是以有德。
下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为也。
上仁为之而无以为也。
上义为之而有以为也。
上礼为之而莫之应也。
则攘臂而乃之。
故失道
失道矣,而后德。
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
夫礼者,忠信之泊,而乱之首也
前识者
道之华也
而愚之首也
是以大丈夫居亓厚而不居亓泊
居亓实而不居亓华
故去皮取此


来自Android客户端1楼2014-10-23 12:56回复
    @lbpisme


    来自Android客户端2楼2014-10-23 12:58
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      上得不得 因此有得
      下得 不失去其得 因此无得
      上得之人无为 而不以为自己无为
      上仁之人有为 而不以为自己有为
      这是下得 无德
      上义之人有为 而以为自己有为
      上礼之人有为 而莫之应 这就是说上礼之人言行与德行不符
      如此不德不仁不义 则应该攘臂而阻挡它
      失道而后德
      失德而后仁
      失仁而后义
      失义而后礼
      而以礼约束人的言行,因其不德不仁 不义所以忠信缺失
      当然是祸乱之首
      前面说的这些 指“上德上仁上义”
      是道之华不是道之实 是道的表象作用 不是道之本
      这就是舍本求末 华而忘实 不是回归道 是远离道 是愚蠢之首
      礼为薄 德仁义礼步步下行见薄 反之 才可步步上行见厚
      道为实 德仁义礼都是华 是道的表象
      因此要去掉道的浅薄表象 而取大道之本


      来自Android客户端3楼2014-10-23 13:45
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