云笈七签》卷六 三洞经教部
三洞并序
道门大论云：三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章，凤篆龙书，金编玉字，修服者因兹入悟，研习者得以还源。故玉经隐注云：三洞经符，道之纲纪。本际经云：若有经文，具十二部，应三洞者，是名正法。洞真以不杂为义，洞玄以不滞为名，洞神以不测为用。故洞言通也。三洞上下，玄义相通。洞真者，灵秘不杂，故得名真。洞玄者，生天立地，功用不滞，故得名玄。洞神者，召制鬼神，其功不测，故得名神。此三法皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞也。
然三洞所起，皆有本迹。洞真之教，以教主天宝君为迹，以混洞太无元高上玉皇之气为本。洞玄之教，以教主灵宝君为迹，以赤混太无元无上玉虚之气为本。洞神之教，以教主神宝君为迹，以冥寂玄通元无上玉虚之气为本也。又云：天地是玄义，虚是精义，神是无累之义。此既三洞垂法，从仙达圣，品级转迁之理也。谓修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教名洞神神宝。其次智渐精胜，既进中境，故中教名洞玄灵宝。既登上境，智用无滞，故上教名洞真天宝也。通名宝君者，宝是可尊，君是群义，明为群生之所尊仰也。又洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。此为三清妙境，乃三洞之根源，三宝之所立也。今明玉以无杂，就体而名玉清也。上以上登逐用，而名上清也。泰以通泰体事，故为太清也。又修道之人，初登仙域，智用通泰，渐升上境，终契真淳。故以三境三名，示其阶位之始也。通名三清者，言三清净土，无诸染秽。其中宫主，万绪千端，结气凝云，因机化现，不可穷也。
又三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三。皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差故别，有三名。其经题目：洞神即云洞神三皇，洞玄即云洞玄灵宝，洞真即杂题诸名，或言以教垂文，或以色声著体，并是难思知用，随方立名耳。

原夫经教所出，按业报经、应化经并云：天尊曰：吾以道气，化育群方。从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年，号无形天尊，亦名天宝君。化在玉清境，说洞真经十二部，以教天中九圣，大乘之道也。玉纬云：洞真是天宝君所出，又云：以元始高上玉帝出上清洞真之经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，秘在九天之上，大有之宫。后传玉文付上相青童君，封於玉华宫。元景元年，又封一通於西城山中。又太帝君命榑桑太帝暘谷神王出独立之诀三十卷、上经三百卷行之於世。又襄城小童授轩辕黄帝七元六纪飞步天纲之经。汉元封元年，西王母、上元夫人同授汉武帝灵飞六甲上清十二事。又太元真人茅盈受西城王君所传玉佩金璫缠璿之经。又玄洲上卿苏林真人受涓子所传三一之法。又真人王褒，汉平帝时，西城王君所传上清宝经三十一卷，晋成帝时於汲郡传南岳魏夫人。夫人之子传茅山杨羲，羲传许迈，迈复师南海太守鲍靓，受上清诸经。迈弟谧、谧子玉斧，皆受三天正法曲素凤文。
天尊曰：吾以延康元年，号无始天尊，亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部，以教天中九真，中乘之道也。玉纬云：洞玄是灵宝君所出，高上大圣所传。按元始天王告西王母曰：太素紫微宫中，金格玉书灵宝文，真文篇目十二部妙经，合三十六帙。又四极盟科云：洞玄经万劫一出，今封一通于劳盛山。昔黄帝於峨嵋山诣天真皇人，请灵宝五芽之经。于青城山诣甯封真君，受灵宝龙蹻之经。又九天真王降於牧德之台，授帝喾灵宝天文。帝行之得道，遂封秘之於钟山。又夏禹於阳明洞天感太上，命绣衣使者降授灵宝五符以理水，檄召万神。后得道为太极紫庭真人。演出大、小劫经，中山神咒，八威召龙等经。今行於世矣。时太极真人徐来勒，与三真人以己卯年正月降天台山，传灵宝经以授葛玄。玄传郑思远，思远以灵宝及三洞诸经付玄从弟少传奚，奚付子护军悌，悌付子洪，洪即抱朴子也。又於马迹山诣思远告盟奉受。洪又於晋建元二年三月三日於罗浮山付弟子安海君、望世等。后从孙巢甫，晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期，遂行於世。今所传者，即黄帝、帝喾、禹、葛玄所受者。十二部文未全降世。

天尊曰：吾以赤明之年，号梵形天尊，亦名神宝君，化在太清境，说洞神经十二部，以教天中九仙，小乘之道也。玉纬云：洞神经是神宝君所出，西灵真人所传。此文在小有之天，玉府之中。序目曰：小有三皇文，本出大有，皆上古三皇所授之书，亦诸仙人所授，以藏名山。昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府真人，受三皇内文。又黄卢子、西岳公皆受禁虎豹之术。真人介象受乘虎之符。八威使者受策虎豹文。又鲍靓于晋惠帝永康年中，於嵩山刘君石室，清斋思道，忽有刻石三皇天文出於石壁。靓以绢四百尺告玄而受。后授葛洪。又壶公授费长房，亦有洞神之文。石室所得，与今三皇文小异。陆修静先生得之，传孙游岳。游岳传陶隐居。其天中十二部经，未尽出世。今传者是黄帝、黄卢子、西岳公、鲍靓、抱朴子所授者也。三洞既降，遂有大、小、中乘，初、中、后法三种分别，以教於世。夫三洞者，盖是一乘之妙旨，三景之玄言。了达则上圣可登，晓悟则高真斯陟。龙章凤篆，显至理之良诠；玉简金书，引还元之要术。故玉经隐注云：三洞经符，道之纲纪；太虚之玄宗，上真之首经矣。岂中仙之所闻哉？正一经又云：三洞妙法，兼而该之，一乘道也。

三洞三天生三气，始青气在清微天；元气黄在禹余天；玄气白在大赤天。故三气为玄元始。三气化生天地，自玄都玉京以下，合有三十六天。其三十六天，二十八天在三界内，八天在界外即：
大罗天
三清境（玉清境．上清境．太清境）
四梵天（种民天）
无色界四天
色界十八天
欲界六天
大罗天最高，在玉清境玄都玉京之上。三十六天为三宝君所统。从欲界六天以上，人寿命长。皆以黄金荐地，白玉为阶，珠玉珍宝，自然而有。虽复欢乐，并不象生死。欲界之上的四梵天，亦名种民天．圣弟子天，人断生死，三灾所不能及。四梵天之上为三沦境，玉清境中有九圣，上清境中有九真，太清境中有九仙。九仙者，第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。三宝君欲拯济欲世及未断生死之人，使之离苦，得无为之乐，因而化身降世，授经立教。
《云笈七签》卷六《三洞经教部》中说：三洞垂法，从仙达圣，品级转迁之理也。谓修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教名洞神神宝。其次智淅精胜，既进中境，故中教名洞玄灵宝。既登上境，智用无滞，故上教名洞真天宝也。……三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。以教垂文，或以色声著体，并是难思知用，随方立名耳。这就是说，三宝君立教，经籍分为三洞，乃是分品级以使修学者循而渐进。至於名字，则不过随方立名。
道教宗元於三宝君，故敬信三宝（三清．三元．三尊），乃是道教徒的基本信仰。
元 始天王告西王母曰：
太上紫微宫中，金格玉书，灵宝真文篇目有十部妙经，合三十六卷，是灵宝君所出，高上大圣所撰。具如灵宝疏释，有二十一卷已现於世，十五卷未出。孟法师云：高玄大法师夏禹师仙公所撰

又云：本源无异矣。至於三皇，各受一部，分为三元，三才之道也。第十三卷云：三元八会，自然成文。方丈悬空，字字各现。第十四云：得失由人，此文不灭；圣真宝之，镇太极宫中也。

序目云：小有三皇文本出大有，皆上古三皇所受之书也。天皇一卷，地皇一卷，人皇一卷，凡三卷，皆上古三皇时所授之书也。作字似符文，又似篆文，又似古书。各有字数。神宝君所出，西灵真人所撰。此文在小有之天，玉府之中。诸仙人授之，以藏诸名山石室，皆不具足，唯蜀郡峨嵋山具有此文。昔仙人智琼以皇文二卷，见义起不能解，遂还之。王公以帛公精勤所得，传之贤达，宣行至今。大字序说十四篇，是天文次第之诀。小有经下记所载十一卷，推部本经，分别仪式，合一十四卷。今孟先生所录者，是其山中所传，犹十一卷。此二本并行於世。抱朴子云：昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文。晋时鲍靓学道于嵩高，以惠帝永康二年於刘君石室清斋，忽有三皇文刊石成字，乃依经以四百尺绢告玄而受。后亦授葛洪。按三皇经序云：鲍君所得石室之文，与世不同，洪或兼受也。陆先生时所得初传弟子孙游岳，有四卷而已。孙后传陶先生。先生分析支流，稍至十一卷耳，即山中所传者是。命召咒文云：三皇治世，各受一卷以理天下。有急，皆召天地鬼神敕使之，号曰三坟。后有八帝，次三皇而治。人各授一卷，凡八卷，号曰八索。八帝之治，邪鬼逆窜。黄帝述以断邪恶。

七部并序
夫七部者，盖乃总道化之教方，统玄门之正典，包罗群艺，综括众文。六综之辩莫阶，五时之说非拟。睹斯法海，靡不成真；涉此慈波，咸皆舍伪者也。
七部者，今因正一经次；一者洞神部、二者洞玄部、三者洞真部、四者太清部、五者太平部、六者太玄部、七者正一部，前之三部，已如三洞义释。今释后四：言太清者，孟法师云：大道，气之所结，清虚体大，故曰太清，以境目经也。今谓此经是从所辅之境得名，何者？此经既辅洞神，洞境是太清故也。亦未必示者，此经既明金丹之术，服御之者远升太清，故言太清也。太平者，太言极太，平谓和平。明六合太通为一，正平之气斯行，故太平经云：今平气行矣。平亦是安。又云：欲复古太平之法，先安中气也。又云：三五气和，日月常光明，乃为太平。尔雅云：明，成也。此亦可训明。言明君治世，成济品物，为太平也。或有解云三阶正为太平。或有解云景星现曰太平。此并一事为释耳。今明此经现世，能使六合同风，万邦共轨，君明物度，可谓太平也。太玄者，孟法师云是太玄都也。今为老君既隐太平之乡，亦未详此是何所，必非摄迹还本，遣之又遣，玄之又玄，寄名太玄耶？此经名太玄者，当是崇玄之致，以玄为太，故曰太玄也。若言起自玄都，不无此义。但七部皆尔，非独此文也。正一者，盟威经云：正以治邪，一以统万。又言：法文者，法以合离，文以分理。此言众生离本，所以言离，故下文云：反离还本，合真舍伪，由法乃成。言统万者，总摄一切，令得还真，故下文云：一切学士，觉悟少欲，欲少近乎道宗，宗道在乎戒也。治邪文云，众生根粗，去道赊邈。大道慈悲，立法训治，趣令心开，两半成一，一成无败，与常道合真。故曰正一法文也。通言部者，以部别为义。三部通名太，正一独称正者，以三部辅於三洞大法，故言太。正一既遍陈三乘，简异邪道，故称为正也。

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