谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米
一、问：从穆罕印迪尼家下的历代的导师（穆勒师德、哈迪），他们对人设身处世的教导是什么？
答复：总结起来，这些穆勒师德、哈迪，他们的教导有三个真：
1．真诚才有永恒。
要是你不真诚的话，就没有永恒。必须以真诚来对待所有的事情，才会长久，才会永恒。在教门上，有真诚才有永恒；在与人相处上，有真诚才会长久，要不然的话都是暂时性的！
2．真心才有善终。
只有有真心才有善终，要是没有真心，很多事情都会半途而废，甚至达不到最后的归宿。
3．真情才有善报。
如果是假心假意，没有真情，它不会有善报，必须是以真情才会有善报。论对教门必须真诚，必须真心，必须真情。为人处事都要真诚、真心、真情，才会得到永恒，才会得到善终，才会得到善报，得到最后的归宿。
四个用：
1．用真。
在处理事情、说话、做事、都是真实的，千万不要搀杂虚假。
2．用诚。
对任何事情都是诚心诚意，不要搀杂诡计，搀杂其他的不正当的目的。
3．用心。
做任何事情都要一心一意，真心实意，死心塌地而做，而不要三心二意、不用心去做。
4．用情。
为什么用情呢？在教门上，真主不要你们别的，只要你们的亲情，所以用亲情行教门。在相处穆斯林上，用真情相处。在相处阿丹的后人，就是对人类上以真情相处，那在这个教导上他就达到了圣传真道（艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提）的跟随者的要求和为人处世的标准。
二、问：历辈的引导者、导师（穆勒师德、哈迪）叫门人（穆勒德）学习迁士、辅士的精神，到底是哪几个方面的精神？
答复：
1、第一个精神，
就是热爱圣人（愿主福安之）的精神。迁士、辅士们可以丢下他的财产，可以丢下他的妻室、儿女，跟随圣人从麦加到麦地那。像这样的精神，是热爱圣人、热爱真道的精神、遵行圣人圣行（سنّة）的精神。
2、第二个精神，
是设身处地为他人着想，优先他人的精神。在一次战役里，很多索哈伯受了伤，有一些索哈伯出了很多的血，眼看快要归主了，他们口渴，想喝水，呼喊：我要喝水啊，我要喝水啊！给我一点水喝。有一个人听见他的亲戚在呼喊，他就打来一罐子水，当他把水拿来喂他的时候，这个亲戚指着一个更远的一个战士说：“你让他先喝吧！”他跑到那个战士面前，那战士就指着更远处的一个战士说：“你让他先喝吧！”他就拿到最远的那个战士面前，那个战士归主了。他急忙跑到中间的这个战士面前，那个战士也归主了。最后跑到他的亲戚的身边，他的亲戚也归主了。最后，他把这罐水扔在了战场上，哭着离开了。这就是设身处地为别人着想，而且优先别人，这是所有迁士、辅士们的一个优良的品德。
3、第三个精神，
就是凭着清真言宣扬伊斯兰。圣人就给迁士和辅士们所教的，只是：俩一俩海，印兰拉乎，穆罕默德勒苏伦拉西。（清真言：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）迁士、辅士们就凭着清真言，把很多人都劝导到伊斯兰正道上，这是凭着清真言。而我们的很多人，知识不止清真言，还有很多很多知识，但他一辈子，或者十年、八年、三年、五年、一年、半年没有把一个人劝在伊斯兰正道上。在迁士和辅士们上，就知道却凭着清真言为什么能做到，这就是一个虔诚敬意（伊合俩素）。
三、在人道上，伊斯兰的分量是什么呢？
就是枉杀一人，如同杀死了全世界的人。你要是救活了一个人，你就如同救活了全世界的人。这是真主的天经上的。提醒，在人道基础之上行天道，这是行圣传真道（艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提）教门的一个根本的基础。这就把我们自我定位的问题说清楚了。
人来说，无论他是信奉伊斯兰教还是不信奉伊斯兰教。他是人，他就是阿丹圣人的后代，是我们的同类，必须以人道对待。当他渴得要死了，你必须给他水渴，这是人道。当他病得要死了，你送他到医院，这是人道。当他无可奈何的时候，你尽你的能力去帮助他，这是人道。如果人道不全，天道也是不全美的。
所以，有很多东西你们就知道，凡是违背人道的事情，都是违背了伊斯兰的根本的精神。