王沂孙现存的词虽只有64首，但成就很大，后人评价很高，尤其是清中叶以后的常州词派，更是对其推崇备至。周济在《宋四家词选》中不但将王沂孙与周邦彦、辛弃疾、吴文英并列为宋代词人之冠，而且又倡为“问涂碧山”之说。实事求是地讲，王沂孙词的艺术技巧确实比较高明，将咏物词的表现艺术推进了一大步，但词境狭窄，词旨隐晦，这也是一大缺陷。至于情调低沉，情思缺乏深度和力度，则是与他同期同派词人的通病。
王沂孙身处南宋后期，而这一特定历史时期的词人放弃了对社会题材的关怀，表现出对心灵世界的省视与表述的更加专注。羁旅行役之累，世态炎凉之感，情感遭遇之苦，都使词人敏感的心灵震荡吟唱。这一时期最引人注目的是大量的咏物词，其体物工细，将缅邈的深情融入其中，几乎所有后期词人都成为咏物词的高手，这是其它阶段里的词人所不能并驾比肩的现象。而王沂孙的咏物词更是这方面的代表，他虽做了元朝的官，心理却很复杂，在他的词中，有许多是写故国之思的。只是这种情绪，并不是简单地表现为对宋王朝的怀念或民族意识，而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融合在一起，同时又渗透了个人在历史巨变中无可奈何、只能听任摆布的凄凉感。在写作手法上，他比周密、张炎写得更隐晦、含蓄，常常借甲咏乙，借此喻彼，看上去大多只是咏物、写景以及写男女恋情，而在隐隐约约之间，用些特殊的笔法，暗示词中埋藏得很深的真实想法与情感。如《眉妩·新月》中“千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜”，《齐天乐·萤》中“汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽”，《天香·龙涎香》中“讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字”等，都是如此。其中《齐天乐·蝉》借蝉咏怀，叹息岁时变迁的无情，自述“清高”、“凄楚”，最为人称道。正由于王沂孙是以深隐的笔法抒发复杂的情感，所以词的结构特别地曲折，语言也特别地精细。
碧山所存词作中，咏物词超过了二分之一，占了34首。在宋末词人中，他的咏物词最多，也最精巧。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“咏物词至碧山，可谓空绝千古，然亦身世之感使然，后人不能强求也。”吴梅曾说：“大抵碧山之词，皆发于忠爱之忱，无刻意争奇之意，而人自莫及。论词品之高，南宋诸公，当以花外为巨甓焉。其咏物诸篇，固是君国之忧，时时寄托，却无一犯复，字字贴切故也。”

碧山看过

● 张炎《山中白云词·卷一·琐窗寒词序》碧山能文，工词，琢语峭拔，有白石意度。
● 邓廷祯《双砚斋随笔》王圣与工于体物，而不滞色香。
●王鹏运《花外集·跋》碧山词颉颃双白，揖让二窗，实为南宋之杰。
●谭献《谭评词辩》圣与精能以婉约出之。律以诗派，大历诸家，去开，宝未远，玉田正是劲敌，但士气则碧山胜矣。
●张惠言《词选》碧山咏物诸篇，并有君国之忧，此喜君有恢复之志，而惜无贤臣也。
● 陈廷焯《白雨斋词话》○ 碧山词观其全体，固自高绝，即于一字一句间求之，亦无不工雅。○ 词法之密，无过清真。词格之高，无过白石。词味之厚，无过碧山。词坛三绝也。
● 周济《介存斋论词杂著》中仙最多故国之感，故着力不多，天分高绝，所谓意能尊体也。
● 周济《宋四家词选·序论》○ 碧山胸次恬淡，故“黍离”、“麦秀”之感，只以唱叹出之，无剑拔弩张习气。词以思笔为入门阶陛。碧山思笔，可谓双绝，幽折处大胜白石。惟圭角太分明，反复读之，有水清无鱼之恨。○ 咏物最争托意，隶事处以意贯串，深化无痕，碧山胜场也。
●戈载《宋七家词选》予尝谓白石之词，空前绝后，匪特无可比肩，抑且无从入手，而能学之者则惟中仙。其词运意高远，吐韵妍和；其气清，故无沾滞之音；其笔超，故有宕往之趣；是真白石之入室弟子也。
● 况周颐《香海棠馆词话》初学作词，最宜读碧山乐府，如书中欧阳信本，准绳规矩极佳。二晏如右军父子，贺方回如李北海，白石如虞伯施而隽上过之，公谨如褚登善，梦窗如鲁公，稼轩如诚悬，玉田如赵文敏。
● 龙榆生《中国韵文史》集咏物词之大成，而能提高斯体之地位者，厥惟王沂孙氏。

好评，版面比美成好看多了