两个健康的人，当其中一个初生病时，他就能从对方身上发现什么才是真正的“健康”；当他的病情进一步恶化，比如患了癌症之后，对方的健康状态在他看来就只是“无癌”；当他病到形容憔悴以后，健康在他看来就只是有一个好气色了；当他最终病入膏肓，奄奄一息的时候，所谓的健康，在他的理解就不过就是能活着罢了。所以后人们追求健康，无非就是追求“能活着”，而并非真正的健康。再往前推，有人追求好气色，有人追求无癌，但都不是真正的健康，如此则越追求，越偏离，因为根本方向就错了。“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，不也是一样的道理吗？与道背离得越来越远，我们对道的理解也就变得越来越肤浅，越来越浅薄，越来越流于形式，以至于真正的道最终沓然而不可寻矣。

这就正如庄子所说：“渡过江河浮游大海，一眼望去看不到岸，越向前行便越发不知道它的穷尽。送行的人都从河岸边回去，你也就从此离得越来越远了！”（“君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣！”——《庄子·外篇·山木》）。对于行船的人来说，岸才是根本，如果偏离根本过远，也就不知道哪里才是岸了。行船的时候，刚开始离岸不远，尚能看到岸上送行的人，尚能对照自己离岸有多远；然而随着船越行越远，送行的人已经看不到了，岸也看不到了。此时既不知道岸上的人是什么模样，也不知道自己离开岸有多远，如此就只能在无知的状态下偏离得越来越远了。而如今，我们一出生就在航行的船上，既看不到岸，也看不到岸上的人；既不知道自己因为什么而出发，也不知道最终的目的地是在哪里，因为我们已经走出得太远了。更有一些人，把路上的浮云当成是岸，把沿途的蜃景当成是人，还在奔走呼吁大家去靠岸，结果只是愈偏愈远而已。

从“道”到“德”到“仁”到“义”再到“礼”，形象的展现出我们这个社会自从背弃了道以后，一步步走向堕落的全过程。孔子一生倡“仁”、倡“礼”，却并没有关注老子所说的“道”、“德”，而这种舍本逐末的做法恰如追求无根之木，无源之水，所以最终造成的结果事与愿违。孔子可能没有想到，倡“仁”反而会失“仁”，倡“礼”反而会失“礼”。他觉得自己的理想很崇高，但他的行为却让现实与他的理想之间，距离越来越远，而依据他的思想所搭建出来的理想社会，也注定只能是一座空中楼阁。

顶起。

九分是一分非，十分狡猾。
失道而后德：靠德来把失去的道补回来。倘若道无失，便不需要什么德，也即上德不德。

失道后，成上德者、下德者。前识者指：上德者。

这个世界初始当然是健康的。所以无论庄子还是黄帝内经，都提出上古真人，上古天真论。只是后人越偏越远罢了。

顶

失义而后礼。
因为.没有了信.义之后.就要讲法律.规矩了....
失道而后德.也是.类似的意思.