记录语文作文的素材，需要的进来拿

1.我想，沉默是成长的标志，而成熟的标志，就是如何去沉默。我不能说我们生如夏花，活得完美而睿智，死如秋叶亦离我们非常遥远，当下最真实的，不过是一种宽宏和原谅，对自身、他人，以及这个失望和希望并存的世界。—— 七堇年《生如夏花》
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

2.即使别人眼里你是差劲的，但你自己一定要认为你是优秀的。这个世界上，你无法阻止任何人对你作出差的评价，而你，要给予自己多一点点的温情。最可怕的不是他们都不爱你，而是你自己不爱你。…看着镜子，这样的自己跟着我竟受了这么多罪，对不起，多少年来一直被我折磨的自己。——《如果巴黎不快乐》
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；
　　做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！
　　做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
　　老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

生活中总有那么一段时光，充满恐惧，充满失望；可是除了勇敢面对，我们别无选择。人心就像一个溶器，当你装的快乐多了，那么郁闷就自然的少了，希望和温暖也就不期而至。你若盛开，清风自来，心若浮沉，浅笑安然。岁月，在无憾中微笑才美丽，人生，在眼泪中微笑才多姿；生命，在坚强中微笑才精彩。
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

曾国藩说过，一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。----- 提升品格，减少堕落的时间，多留读书的时间，现在读书的厚度决定今后远行的长度！忙累了容易迷失，不如停下了来，读一本爱书，品一杯爱茶，静心给自己一个灵魂修炼的时光。
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

让人生沸腾
曾有人对我说：“泼在你身上的冷水，你应该烧开了泼回去。”但我更愿意去做像石灰一样的人，别人越泼我冷水，我的人生越沸腾！
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

三十而立，立什么？——立身、立业、立家；四十不惑，明白了什么？——明白了社会、自己、责任；五十知天命，知道了什么？——知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任；六十耳顺，看透了什么？——看透人生、生命、名利；七十从心所欲，应该怎样去做？——顺其自然、随遇而安!
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

李白:
你，从篇篇诗歌中走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光；
你，向历史深处走去，秀口一吐，半个盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。
你，轻舟一解，整条长江就诗意奔腾；
你，亮丽的文字，刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

墨子的苦行侠义人格，赴汤蹈火，利天下而为之；
杨朱的贵我式人格，绝对自我，拔一毛而利天下，不为也；
孟子的大丈夫人格，锋芒毕露，正义在胸。
荀子的君子式人格，平和恭祝，循规蹈矩；
庄子的逍遥游人格，独来独往，，不吝去留，若垂天之云。悠悠往来聚散。
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

谭嗣同:亘古不磨，片石苍茫立天地。一峦挺秀，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁，死何所具？就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

还是东坡
《一蓑烟雨任平生》 by 浊酒清客/冰卿
（一）
东坡的文字中自有一种风骨，超尘却不脱俗。正是因着这样一种风骨，他的文字才拥有了最为广博的吸引力——无论是布衣，还是名士，无论是同代的人，还是后世的人，都能在其中品茗出属于自己的味道——这种味道不拘一格，却是一般的刻骨铭心。只要尝过一次，一辈子就再难戒掉了。
东坡曾说，做文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”寥寥数语，不仅概括了他的为文之道，更流露出他骨子里的道家气质。率性而为，随意挥洒，即便因此注定了半生的流转，亦是不悔。
然而，东坡兼具一颗与生俱来的悲天悯人之心。于是，为了他的“天下”，他又必然要走进万丈红尘，明知不可为而为之。东坡的“天下”，远不止于庙堂之上的君君臣臣，而是囊括了所有红尘行走的人。他曾这样评价自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
不同于以往的任何一个名士，东坡既怀有一颗纯粹的出尘之心，又怀有一颗纯粹的入世之心。也因此，他的出尘之心和入世之心都是不完全的。随之而来的便是有生之年难以排遣的孤独：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
“鸿”，是出尘的东坡；“人”，是入世的东坡。游走在出尘和入世之间，亦人亦鸿，非人非鸿。如果能够世事不管，山野间便会多一个恬然隐士；如果不曾眺望江湖，浊世中便会少一声慨然长叹。然而，没有如果，东坡的一生，虽知无用，而终不能忘情——无论是出尘之心，还是入世之心。于是，隐士笑他“痴”，儒生忌他“狂”，注定了他群体性的不予接受，甚至排斥驱逐。
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。万丈红尘，吾谁与归？”这是东坡一生的自省与自问。他不曾放弃自己的坚持，便只能在喧嚣中啜饮孤独。当孤独日深，难以派遣的时候，他开始沉思自己的个性，考虑如何才能得到心情的真正安宁。
四十岁之后，他开始研习佛教，且颇有所得。他认为，从感官解脱出来之后，真正体会到真理，或上帝，或世界的灵魂，不是在于看到什么，而是在于一无所见。他在给子由的信中写道：
“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解，不属有无，不通言语，固祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药。明若可求，即还是翳……而世之昧者，便将颓然无知认作佛地。若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念。岂谓猫狗已入佛地……”
在林语堂先生的《苏东坡传》中，有这样两句话恰到好处地诠释了东坡的品性：
“因为他爱诗歌，他对人生热爱之强使他不能苦修做和尚；又由于他爱哲学，他的智慧之高，使他不会沉溺而不能自拔。 “因为他精通哲理，所以不能做道学家；同样，也因为他深究儒学，固也不能为醉汉。”
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

. 古代议论素材精选之李白
1.李白洒脱不寄托于高堂的庄严不艳羡那官场的利禄站在大唐的江山上站在诗人的位置上任清风涤荡心胸随月辉起舞弄影“天生我材必有用千金散尽还复来”他吟出了好大的斗志“俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月”他吟出了好大的气魄于是大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
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2.“不事权贵”的青莲居士曾放荡不羁地笑骂孔夫子曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时便愤然离去了。没有易安居士那“这次第一个愁字了得”的忧伤也没有柳三变“执手相看泪眼竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里万言不植一杯水”的笑叹而已。
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

3.李白道“行路难”却一直在走。走着笑着红尘走着辞别故友。一壶浊酒“歌遍山河八万里”一叶轻舟“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊嫉妒他的人——年少英才嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”却一直在走。翰林遭贬他“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎他“凤歌笑孔丘一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平但我仍然觉得李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢但他却一直在走因为他坚信“长风破浪会有时”一块宝玉在僵硬的政治舞台上磨来折去却无半点玷污与磨损
　　　--如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。