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《论语·宪问》：子曰："贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言"。子曰："作者七人矣。"孔子这里说的"作者"，意思是"作某种事情的人"，具体地说，就是作"辟地、辟色、辟言"这些事情的避世贤者。 

按照《孟子注疏》解释："作者七人" ，"包注云：凡七人，长沮、桀溺、丈人、石门、荷蒉、仪封人、楚狂接舆是也。王弼云：七人，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，是此七人者也。 

我想请问一下，这七人到底是哪七人，以及他们相关的材料。 
小女求教了！

伏羲、神农、皇帝、尧、舜、禹、汤

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。

仲雍又称“虞仲”，不仅常熟地方志上有，而且许多的古籍上都有记载，如《史记·微子篇》曰：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权……”（据汉代班固认为，孔子在这里所说的虞仲就是仲雍）。众所周知，仲雍姓姬，“虞”不会是仲雍的姓。据古籍载，仲雍的曾孙有一个叫虞仲，《史记·吴太伯世家》载明吴之世次为：泰伯嗣位于仲雍，仲雍生季简，季简生叔达，叔达生周章。周章的弟弟被武王封国于周之北夏墟——虞（今山西省运城县附近），故称“虞仲”。仲雍的曾孙叫虞仲，仲雍本人为什么也称虞仲呢？距今七百多年前的南宋著名文人范成大曾思索过这个问题，并在他的巨著《吴郡志》中作过考释，他的意见是：仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被武王封国于虞，后代人把虞仲的封国“虞”的名称冠于他的始祖仲雍之前，所以仲雍又称虞仲。这个考释，庶几解决了仲雍何以又称“虞仲”的疑案，可以说找到了解释这个问题的一种颇为妥善的办法

夷逸，《尸子》说：“夷逸，夷诡诸之裔。或劝其仕，曰：吾譬则牛，宁服
轭以耕于野，不忍被绣入庙而为牺”。一说，本名夷佚，误为夷逸。此为野史。可参考

柳下惠，人们广为流传的是“坐怀不乱”，说明其为人操守清高。实际上，
柳下惠为理官，
三次被罢黜，
仍不离开鲁地，
别人说：
“子未可以去乎？”
他说：
“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！”意思是耿真认
真对待人，怎能不被多次罢免；如果不讲原则而去待人，在哪里还不一样！

前面的“逸民”的名单不是孔子说的话，而是
其门弟子整理的。
孔子没提的朱张，
就可能是其门弟子后来加进去的一位
“隐居
放言，身中清，发中权”的贤者。这位贤人的事迹不详，可能时间较近，妇孺皆
知，
不必详加介绍；
或是孔子去世后的人士，
遂有这些表现，
却无法论及；
为此，
只好由弟子们加进“逸民”行刊罢了。
这位
“逸民”
是谁呢？在春秋末期，
与
“朱”
字有关的人，
著名的有陶朱公，
就是范蠡，他是越国的大夫，帮助越王勾践战败吴王夫差，然后隐退。他在齐国
给越大夫文种写信说：
“蜚鸟尽，
良弓藏，
狡兔死，
走狗烹。
越王为人长颈鸟喙，
可与共患难，不可与共乐。子何不去！”文种称病不朝，但没离开越国，后终于
被馋身死。
范蠡浮海去齐，
改名鸱夷子皮，
在海边垦田而耕，
积累千金。
齐人看他能干，
想让他为相，他拒绝而迁于陶，号陶朱公。范蠡隐退的时候，孔子已去世多年，
所以孔子知有其人，
但不可能知道他
“隐居放言”
之事迹。
其弟子虽然在整理
《论
语》时，加进此人，而又不可能有孔子的评论，这是唯一的可能。

所以说啊，孔子一共只说了五个人，后人加了两个，且不可考据，且作参考。望回之

这坟挖的，感觉都穿越了