佛在《华严经．出现品》说得好，“一切众生皆有如来智慧德相”，换句话说，一切众生跟佛是一样，没有差别，本来就是佛，为什么你会变成这个样子？“但以妄想执着而不能证得”。这句话把我们的病根说出来了，我们的病根就是分别执着。
你能在这个上面体会，宇宙人生的真相就大白了，你真正入了不二法门。世间人可怜活在相对里面，相对就是二，对立了。说大对面有个小，说空那边就有个有，总是在相对；说我，对面有个人。
为何佛说一桩事情，要说这么多名相？这是佛陀教学的善巧，目的是教我们不要分别、执着，只要说的是一个意思，怎么说都行，用意在破我们的妄想、分别、执着。
所以一定要懂得佛讲一切法不生不灭，但是它转变，转变不空、循环不空、相续不空，这就带来麻烦。如果你迷在境界里头，你就有苦受了。迷在这个里头，六道从哪来的？是你心想生的，你不善的念头变出来，六道本来没有。一真法界里头没有。
与别人不相干。所有一切人都是你自己变现的，不是从外来的。就跟作梦一样，梦里梦到许许多多的人物众生，那都是从哪里来的？决不是许许多多的人跑到你梦里头去的，而是你自心变现出来的。现实世界亦复如是，你知道吗？！
我们想想我们自己是不是也在消遣佛法？也在玩弄佛法？修一点有漏福报而已。而这一点福报决定不在人间享，到那里享？畜生道享、饿鬼道享，恶道去。为什么不能在人道享？你作人的资格没有，所以修的福不在人道享，我们要清楚。作人都懂得孝亲尊师，《观经》三福里头第一福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，你才能得人身，你所修的福报才能在人天里面去享。如果这四句做不到，你所修的福报决定在恶道享，恶道里头也有福报很大的。这些理与事我们都明了，可是我们就转不过来，换句话说，明了，做不到。
净空法师

学佛是高智商的事情，不要提这些低级的话题

请问这句话出自哪里？哪部佛经？能摘引出来吗，谢谢你了。

关于这个说法，摘引大安法师博客的解释：
众生的根机有种种的差别，佛慈悲不舍任一众生，分种种身来度脱众生。佛安住在常寂光的境界，能够普现色身，随众生的好乐示现种种形。或者示现男子身，或女人身、天龙身、梵王身、比丘、比丘尼身、辟支佛身、菩萨身，这些都是为了度众生，所以不仅仅是示现佛身。比如有的人对天神很恭敬礼拜，对龙王也很恭敬，那佛就示现天神、龙王身来教化他。
佛甚至还能够示现无情的器世间，如高山、树林、大川、平原、河流、池塘、泉井等来利益众生，这就是佛的神通自在。那我们说佛示现有情众生身体还好理解，示现无情器世间就有点不好理解。但我们要了解大乘佛法有一个基本原理——情与无情，同圆种智。
有情的众生是佛性，无情的器界是法性，佛性和法性是同一种性。佛证到了同一种性，所以他能够随意地或示现有情众生身，或示现无情器界身。在饥馑的时代，释迦牟尼佛曾经示现成一座肉山，饥饿的众生可以挖那个山上的肉吃，就能解决饥饿问题，并且随挖随长。未来水资源非常匮乏时，你忽然看到一条有丰沛的水源的大河，说不准就是佛慈悲示现的。

还有宗舜法师在某网友的博客里点评留言：
有情无情，都是法性功德的体现，所以说同圆种智，并不是真的石头树木可以成佛。否则，吃笋真的也是吃佛了。

念佛机是无情众生。 为什么情与无情，同圆种智？有太多的人就说：无情物能成佛吗？这个就是卡在自己的能所的观念。
当我们的心迷了的时候，我们很清楚的，能缘的心、所缘的境界是历历清楚的，这个是桌子、这个是经本、这个是墙壁、这个是灯光、这个是佛像、这个是凤梨、这个是饮料、这个是袈裟、这个是冷气。当我们活着的时候，迷了的时候，我们对外面的相安立一个名词，坚固的执着这个名相是实在的，我们的生命就完全被限制住，限制住在某一种观念里面。
好了！我们现在慢慢了解，桌子，桌子空；花，花空；佛像，佛像空；墙壁，墙壁空，慢慢了解了这一念的，所有的法性；外面的相叫做法性，本来就空；而我们的众生，内在里面叫做觉性，也是空，不可得，本来就没有所谓的执着，我执、法执、空执，统统不存在；当我们除掉我执、法执、空执的时候，会发现内空跟外空是平等的，相的法性本空，觉性也空，内空、外空、第一义大空，没有所谓内空，没有所谓外空，没有所谓法性空，没有所谓觉性空，这个时候融入第一义大空，绝对的空，这个时候，叫做情与无情，同圆种智。
是因为这个修行人开悟、大悟了，就像如佛一般，那么所有的外在的世界其实不存在，不存在，它只是缘起，它只是缘起，只是如幻，只是缘起，只是如幻，他的心境改变的时候，这些所有的相都不能动摇到如来。所以说：情跟无情，同圆种智。
而不是说：那一棵树或者一颗石头可以成佛；而不是说那个桌子可以成佛，是成佛以后，那个成佛的圣人里外平等，山河大地；你听过一句话吗？若人识得心，大地无寸土，就是叫做情与无情，同圆种智。若人识得心，如果你能够了解真如本性，没有山河大地，山河大地尽不可得。
……
所以，当一个大悟的人，没有我相、人相、众生相，寿者相，没有山河大地，心性融入一切的时候，就是那一句：五阴本如来藏，妙真如性；六入本如来藏，妙真如性；十二处本如来藏，妙真如性；十八界本如来藏，妙真如性；七大，地、水、火、风、空、见、识即如来藏性，周遍法界。简单讲：所有的法界都是我们的真如自性，所以，情与无情，同圆种智，这个宇宙离不开地水火风空见识，地水火风空见识，因为业力的不同，所感召的色身不一样，其实是同一个本体。
同一个本体，今天你所看到的，种种的大象、狮子、饿鬼、天人，这个就是因为能量转换了，真如的本性的能量转换了，由恶业卡住了，跳脱不出来。所以当一个证悟到究竟的时

看念佛机的发心

不是这句话啊。

这是在说什么？

学佛是高智商的事情，不要提这些低级的话题