《性理字训》，南宋程若庸编撰。程若庸，南宋休宁(今安徽省休宁)人，字逢原。生卒年待考。他从师饶鲁，得朱熹之学。宋理宗淳佑年间，历次受聘为安定书院、临汝书院山长。宋度宗咸淳年间，登为进士，授武夷书院山长。从游者称其为徽庵先生、勿斋先生。其门人有吴澄、程钜夫等为后世元朝的名儒名臣。
所撰《性理字训》，系对朱熹门人程端蒙(正思、蒙斋)所著的《性理字训》(或简称《字训》。朱熹称之曰《小学字训》)三十条加以增广，分为六门，每门有若干条字训，共计183条。因而又称为《增广性理字训》。其中所分的六门是：
　　造化第一。内有太极、元气、阳、阴、天、地、乾、坤等等字训。
　　性情第二。内有天道、命、分、理一、分殊、气、质、性、心、情、良知等等字训。
　　学力第三。内有教、学、习、小学、大学、格物、致知、力行、主静、慎独等等字训。
　　善恶第四。内有天理、人欲、道心、人心、义、利、公、私等等字训。
　　成德第五。内有知止、尽性、尽心、不动心、不逾矩、道统、良贵等等字训。
　　治道第六。内有善政、善教、礼、乐、则、法、新民、大顺、小康、王、霸等等字训。
每条字训都是以四言句式予以简要的阐释，如“一气坱然，充塞太虚、动静周流，造化发育，是曰元气。”“身备万善，不学而能，是曰良能”等等。
宋代理学家们都十分注意理学教育的实施、为儿童编撰性理读物。朱熹早就写了训蒙诗百首，亦即性理绝句百首。其门人程端蒙写出《性理字训》，继而程若庸编撰《增广性理字训》。其主旨即是使人们从幼时认识“天理”与崇奉孔孟程朱之道。如《增广性理字训》写道：“天命流行，於穆不已，其赋于人，为性之善，是曰天理。”“修道明伦，以觉乎人，是谓之教。”“道传大统，时臻盛治。道学不传，治本不立……一生圣贤，唯周与程，统接孟子，继以、朱子，疏源浚委，斯道大明，如日方中，匪盲匪聩，宁不率从”。如此的性理教育，在中国社会中发展流行，至于元代有朱学传人程端礼在其《读书分年日程》中，特别提出“八岁半入学前，读《性理字训》(程逢原增广者)。”此后，广泛流传于明、清。
在程若庸的《性理字训》中，对于许多抽象而深奥的道德范畴和理学基本概念，用简要通常的语句以及四言韵语进行训解，体现深入浅出之工，使儿童较易学习，培养基本的理性认识，为进一步深造奠定基础。这表现了适应儿童年龄特征的可受性与循序性教育教学原则。