黄鳖食事
网络带给读者阅读的方便不必多说，我也曾多次引用网文。更有许多热心的朋友也将一些难以通读的古代典籍翻译并上传到网络，这本来是一件大好事，但近来读了一篇文章，却让我感慨很多。
近读《岱史》第十八卷“登览志”，读到《黄鳖食事九日登岱记》颇为惊讶——怎么登览志里还有“黄鳖食事”？莫非作者在登临岱岳之际享用了“黄鳖”美食？为了校对《济南第一名山——华不注》，手头恰好有一册明版《岱史》的复印件。信手翻阅，结果让人大跌眼镜！“黄鳖”原文为“黄鳌”，是一个官员的名字；“食事”原文是“佥事”，是他的官职。一篇文章的题目尚且译成这个样子，文章还怎么让人读？尽管如此，仍耐着性子将全文比照原书读完，大致有以下错讹之处（简单看了一下，其中仍有错误，希谅。不是专家，只是为了说明问题。）
黄鳖(鳌)食（佥）事九日登岱记
嘉靖乙巳夏，予以防秋董戌德州。九月朔，闻侍御南渠黄公束（东）巡既遍，由沂而北，历兖济以至泰安，子迎而侍之，适未至而重阳且届期焉。刺史仲言永（）曰：九日登高，旧事也，请追之。予然而告之曰：九日，天之胜也，为一兵一阜皆足以记时令。泰山，地之胜也，自古封而禅之，凡得以蹑其巅者，皆足以齿壮游。予闽产也，乃逢是日而获登之，顾不胜与？於是改制登山之舆，请（诘）且爰登而刺吏（史）从焉。穷其所至，山中古今所传，前人之述备矣。惟是日也，天朗气清，金风载爽，坐玉皇之顶，抚没字之碑，则见联绛（络）岳镇，翼我上（止）皇图，黄河控秦昊（吴？）之盛，饶（昆？）仑（仑）荐夷夏之观，廓如也。既而（，）日忽忽其将暮，景翳翳以偕入，百灵万籁之号作焉，吾冯（疑为凭）而夷，犹之心旷神怡。景物偕融，撷（灏）气同流，若有以揖太乙而参(疑为恭)之焉者，不敢以荒也。退而就绾(馆)舍，日一（旦）复蹑日观峰，则见心房之野，昧爽脑（胐）明，黑云驱而上浮，黄云拥而下升，朦胧掩霭之问（间），忽有点若朱丹、若火蹈，破重雾而耀红光，奇观也。须臾（吏，此误）而半出云问（间），则天明景藏，弓直归矣。归而下，历水帘洞，闻其束(东)有石经为王右军所笔，但山峻峪深，不可以行耳。乃息肩舆，攀绿（缘）而上，杖屦而下，则见盘石若砺，大书苍拙（，）体庄而神思飞逸，历千万载，烂然与天文上下、日相昭回，鬼神呵护之功哉。问（间）有为巅石落而破坏者，有为水浸溜而就平者，岂造化亦有所忌也？与世传真草小书与此大相迥别，或疑其未必出诸右军云。既而西访竹林禅刹，无以观也，惟有所由之峪（，）则恍若山阴兰亭之状，（。）泉落百丈之崖，若拖练而下笃，斋（齐）汤子题日(曰)瀑布。渊深白龙之池，雩则取水迎而梼（祷）之，子题日（曰）霖原，细流屈曲而出，可以浮觞。夹流，独石可以盘坐，溪山掩映，岚光洸潸（漾），可以题咏，又出而盘石横亘，粹若白璧，方之经石为小，闻有前人之作，求之弗得，则天又且暮而归惘惘然，有未尽之怀也。吾徒春元刘一柱者知其处，日一担（旦携）匠榻之以献，乃元初天历问(间)辟世之士之所作也。噫，予南人，获游上国最晚，信宿尽得天地古今之胜，岂非遇与？刺史君曰：九日登泰山，阅诸编恢（帙），未之前睹（覩）也，可以无纪乎？遂记之，又为之词曰：泰山兮崔鬼，九日兮妻（凄）清。登绝顶兮宠徒（巃）（苁），乘天风兮震惊。杂芳佩（珮）兮陆离，饮菊酒兮酩酊。追遗综（踪）兮不可见，问太空兮冥冥。
过去有朋友善意的提醒我在引用网文时多加甄别，我也时时留意网文的出处和准确性。读罢这篇文字，怎么还敢相信其准确性呢？
网络带给读者阅读的方便不必多说，我也曾多次引用网文。更有许多热心的朋友也将一些难以通读的古代典籍翻译并上传到网络，这本来是一件大好事，但近来读了一篇文章，却让我感慨很多。
近读《岱史》第十八卷“登览志”，读到《黄鳖食事九日登岱记》颇为惊讶——怎么登览志里还有“黄鳖食事”？莫非作者在登临岱岳之际享用了“黄鳖”美食？为了校对《济南第一名山——华不注》，手头恰好有一册明版《岱史》的复印件。信手翻阅，结果让人大跌眼镜！“黄鳖”原文为“黄鳌”，是一个官员的名字；“食事”原文是“佥事”，是他的官职。一篇文章的题目尚且译成这个样子，文章还怎么让人读？尽管如此，仍耐着性子将全文比照原书读完，大致有以下错讹之处（简单看了一下，其中仍有错误，希谅。不是专家，只是为了说明问题。）
黄鳖(鳌)食（佥）事九日登岱记
嘉靖乙巳夏，予以防秋董戌德州。九月朔，闻侍御南渠黄公束（东）巡既遍，由沂而北，历兖济以至泰安，子迎而侍之，适未至而重阳且届期焉。刺史仲言永（）曰：九日登高，旧事也，请追之。予然而告之曰：九日，天之胜也，为一兵一阜皆足以记时令。泰山，地之胜也，自古封而禅之，凡得以蹑其巅者，皆足以齿壮游。予闽产也，乃逢是日而获登之，顾不胜与？於是改制登山之舆，请（诘）且爰登而刺吏（史）从焉。穷其所至，山中古今所传，前人之述备矣。惟是日也，天朗气清，金风载爽，坐玉皇之顶，抚没字之碑，则见联绛（络）岳镇，翼我上（止）皇图，黄河控秦昊（吴？）之盛，饶（昆？）仑（仑）荐夷夏之观，廓如也。既而（，）日忽忽其将暮，景翳翳以偕入，百灵万籁之号作焉，吾冯（疑为凭）而夷，犹之心旷神怡。景物偕融，撷（灏）气同流，若有以揖太乙而参(疑为恭)之焉者，不敢以荒也。退而就绾(馆)舍，日一（旦）复蹑日观峰，则见心房之野，昧爽脑（胐）明，黑云驱而上浮，黄云拥而下升，朦胧掩霭之问（间），忽有点若朱丹、若火蹈，破重雾而耀红光，奇观也。须臾（吏，此误）而半出云问（间），则天明景藏，弓直归矣。归而下，历水帘洞，闻其束(东)有石经为王右军所笔，但山峻峪深，不可以行耳。乃息肩舆，攀绿（缘）而上，杖屦而下，则见盘石若砺，大书苍拙（，）体庄而神思飞逸，历千万载，烂然与天文上下、日相昭回，鬼神呵护之功哉。问（间）有为巅石落而破坏者，有为水浸溜而就平者，岂造化亦有所忌也？与世传真草小书与此大相迥别，或疑其未必出诸右军云。既而西访竹林禅刹，无以观也，惟有所由之峪（，）则恍若山阴兰亭之状，（。）泉落百丈之崖，若拖练而下笃，斋（齐）汤子题日(曰)瀑布。渊深白龙之池，雩则取水迎而梼（祷）之，子题日（曰）霖原，细流屈曲而出，可以浮觞。夹流，独石可以盘坐，溪山掩映，岚光洸潸（漾），可以题咏，又出而盘石横亘，粹若白璧，方之经石为小，闻有前人之作，求之弗得，则天又且暮而归惘惘然，有未尽之怀也。吾徒春元刘一柱者知其处，日一担（旦携）匠榻之以献，乃元初天历问(间)辟世之士之所作也。噫，予南人，获游上国最晚，信宿尽得天地古今之胜，岂非遇与？刺史君曰：九日登泰山，阅诸编恢（帙），未之前睹（覩）也，可以无纪乎？遂记之，又为之词曰：泰山兮崔鬼，九日兮妻（凄）清。登绝顶兮宠徒（巃）（苁），乘天风兮震惊。杂芳佩（珮）兮陆离，饮菊酒兮酩酊。追遗综（踪）兮不可见，问太空兮冥冥。
过去有朋友善意的提醒我在引用网文时多加甄别，我也时时留意网文的出处和准确性。读罢这篇文字，怎么还敢相信其准确性呢？
