原始章第一
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位。得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下——此人之俊也。
行足以仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财——此人之豪也。
守职而不废，处义而不回。见嫌而不苟免，见利而不苟得——此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阕色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭敬廉约，所以自守。谋深计远，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济务。瘅恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变制权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。撅撅梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心笃行之术：长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自持。危莫危于任疑。败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗。有过不知道者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令谬前者毁。怒而无威者犯。好直辱人者殃。戳辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。近色远贤者昏。女 公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵。名不胜实者耗。略己而责人者不治。自厚而薄人者弃。以过弃功者损。群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许小与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶。用人不正者殆。强用人者不畜。为人择官者乱。失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败。厚敛薄施者凋。战士贫、游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略、记过不忘者暴。所任不可信、所言不可任者浊。牧人以德者集。绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无过者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。上无常躁，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人。自信不疑人。枉士无正友。曲上无直下。危国无贤人，乱世无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归。邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲。羊质虎皮者饰。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。此五者，各随其才而用之。
同志相得。同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应，同气相感。同类相依。同义相亲。同难相济。同道相成。同艺相窥。同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。详体而行，理身、理家、理国可也。
《素书》—【秦】黄石公