二、十二楼
原 序
迷而不知悟，江河日下而不可返。此等世界，惩不能得之于夏楚，劝亦
不能 得之于遒铎；每在文人笔端，能使好善之心苏苏而动，恶恶之念油油而
生。乃知天下能言之流，有裨世道不浅。吾友屏绝尘氛，闭户搦管， 不
休，视其书，非传奇即稗官野史。予谓：“古人著书，如班固、袁宏、贾逵、
郑玄之徒，皆以经史传当世，子何屑屑此事为？”吾友微笑不答。予因取其
所著之书，趺坐冷然亭上，焚香煮茗而读之。其深心具见于是，极人情诡变，
天道渺征，从巧心慧舌，笔笔钩出，使观者于心焰熛腾之时，忽如冷水浃背，
不自知好善心生，恶恶念起。予因拍案大呼：“吾友洵当世有心人哉！经史
之学仅可悟儒流，何如此作为大众慈航也。裴光庭有言曰：‘但见情伪变诈
于是乎生，不知忠信节义于是乎在。’其斯之谓欤！”故予于前后二集皆为
评次，兹复合两者而一之。稍可撙节者必为逸去，其意使人不病高价，则天
下之人皆得见其书。天下之人皆得见其书，而吾友维持世道之心，亦沛然遍
于天下。
睡乡祭酒漫题
序
觉道人山居稽古，得楼之事类，凡十有二。其说咸可喜。推而广之，于
劝惩不无助。于是新编《十二楼》，复裒然成书。手以视余，且属言其端。
余披阅一过，喟然叹觉道人之用心，不同于恒人也！
盖自说部逢世，而侏儒牟刊。苟以求售，其言猥亵鄙靡。无所不至，为
世道人心之患者无论矣。即或志存扶值，而才不足以达其辞，趣不足以辅其
理，块然幽闷，使观者恐卧，而听者反走，则天地间又安用此无味之腐谈哉！
今是编以通俗语言，鼓吹经传；以入情啼笑，接引顽痴：殆老泉所谓“苏、
张无其心，而龙、比无其术者”欤？
夫妙解连环，而要之不诡于大道。即施、罗二子，斯秘未睹，况其下者
乎？语云：“为善如登。”觉道人将以是编偕一世人结欢喜缘，相与携手徐
步而登此十二楼也。使人忽忽忘为善之难而贺登天之易，厥功伟矣！道人尝
语余云：“吾于诗文，非不究心，而得志愉快，终不敢以稗史为末技。”嗟
乎！诗文之名诚美矣，顾今之为诗文者，岂诗文哉？是曾不若吹篪蹴鞠，而
可以做入神之艺乎，吾谓与其以诗文造业，何如以稗史造福；与兵以诗文贻
笑，何如以稗史名家。
昔李伯时工绘事而好画马，昙秀师呵之，使画大士。今觉道人之稗史，
固画大士者也。吾愿从此益为之不倦，虽四禅天不难到，岂第十二楼哉。
顺治戊戌中秋日钟离浚水题。
原 序
迷而不知悟，江河日下而不可返。此等世界，惩不能得之于夏楚，劝亦
不能 得之于遒铎；每在文人笔端，能使好善之心苏苏而动，恶恶之念油油而
生。乃知天下能言之流，有裨世道不浅。吾友屏绝尘氛，闭户搦管， 不
休，视其书，非传奇即稗官野史。予谓：“古人著书，如班固、袁宏、贾逵、
郑玄之徒，皆以经史传当世，子何屑屑此事为？”吾友微笑不答。予因取其
所著之书，趺坐冷然亭上，焚香煮茗而读之。其深心具见于是，极人情诡变，
天道渺征，从巧心慧舌，笔笔钩出，使观者于心焰熛腾之时，忽如冷水浃背，
不自知好善心生，恶恶念起。予因拍案大呼：“吾友洵当世有心人哉！经史
之学仅可悟儒流，何如此作为大众慈航也。裴光庭有言曰：‘但见情伪变诈
于是乎生，不知忠信节义于是乎在。’其斯之谓欤！”故予于前后二集皆为
评次，兹复合两者而一之。稍可撙节者必为逸去，其意使人不病高价，则天
下之人皆得见其书。天下之人皆得见其书，而吾友维持世道之心，亦沛然遍
于天下。
睡乡祭酒漫题
序
觉道人山居稽古，得楼之事类，凡十有二。其说咸可喜。推而广之，于
劝惩不无助。于是新编《十二楼》，复裒然成书。手以视余，且属言其端。
余披阅一过，喟然叹觉道人之用心，不同于恒人也！
盖自说部逢世，而侏儒牟刊。苟以求售，其言猥亵鄙靡。无所不至，为
世道人心之患者无论矣。即或志存扶值，而才不足以达其辞，趣不足以辅其
理，块然幽闷，使观者恐卧，而听者反走，则天地间又安用此无味之腐谈哉！
今是编以通俗语言，鼓吹经传；以入情啼笑，接引顽痴：殆老泉所谓“苏、
张无其心，而龙、比无其术者”欤？
夫妙解连环，而要之不诡于大道。即施、罗二子，斯秘未睹，况其下者
乎？语云：“为善如登。”觉道人将以是编偕一世人结欢喜缘，相与携手徐
步而登此十二楼也。使人忽忽忘为善之难而贺登天之易，厥功伟矣！道人尝
语余云：“吾于诗文，非不究心，而得志愉快，终不敢以稗史为末技。”嗟
乎！诗文之名诚美矣，顾今之为诗文者，岂诗文哉？是曾不若吹篪蹴鞠，而
可以做入神之艺乎，吾谓与其以诗文造业，何如以稗史造福；与兵以诗文贻
笑，何如以稗史名家。
昔李伯时工绘事而好画马，昙秀师呵之，使画大士。今觉道人之稗史，
固画大士者也。吾愿从此益为之不倦，虽四禅天不难到，岂第十二楼哉。
顺治戊戌中秋日钟离浚水题。
