目前佛教界流行的观无我的方法无外乎，一一观察色受想行识这五蕴都是非恒常的、非主宰的，不符合对“我”的定义〔常一主宰〕，从而得到结论——五蕴非我。
这个常用方法实际只能镇伏见解上的我执——身见或分别我执，对我慢或俱生我执〔知觉上有自我存在感〕则没有镇伏效果。原因在于我慢来源于能所对立，能所之所以会对立，又是由于有为诸法彼此存有差别相——无明所致。
三解脱门中，观无我是可以证见涅盘的，不过，仅停留在“五蕴无常非主宰故不是我”这样的层面，则根本达不到证见涅盘的效果。必须在五蕴皆苦或五蕴皆空的基础上进一步观五蕴彼此没有差别相，方能真正驱除无明，镇伏我慢，而证见涅盘。
一些南传人士，认为只要以正念观察到名色诸法皆无常变化，其中找不到一个恒常的能主宰的“我”，就叫证到了无我。这实在是误人误己，此刻才不过镇伏身见而已。因而也没有证见涅盘的效果。