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昨天刚认识的一个女�

老哥
你都有粉丝了�

刚来了一个而已

偶也是哦

6楼的是什么意思..

怎么和我公司老总一个名�

啊哈，多日不见你小子的吧帖子多起来了

点也没有生锈，依然寒光闪闪，锋利无比。而且古老的狼图腾在现代世界最先进的 
思想精神武库里仍然闪着灿烂的光辉，而儒家的纲领——三纲五常却早就成了腐尸 
烂肉。 

 杨克又说：你这个大纲几乎把我一直想不通的几个关键问题弄通了。可是我还 
有几个问题没弄明白。在明清时期中国城市中已经出现了资本主义萌芽，可为什么 
中国还是没有走上资本主义道路？ 

 陈阵说：原因还在于农耕的民族存在和民族性格。中国农耕土地太广阔太深厚， 
世界第一。从这块土地上长出的农耕大树，根深叶茂，吸走了所有的养分；树冠巨 
大，覆盖了树下所有的萌芽。农耕国家政权光抽税、摊派、敲诈和索贿，就能把资 
本主义萌芽发展所必须的原始积累榨干；可是要反抗抽血，就必须要有强悍的民族 
性格来战斗，主客观条件都不具备当然就没戏了。资本主义在古代中国巨大的农耕 
大树下，没有养分，没有阳光，最多只能长成萌芽，永远是萌芽。所以中国的历史 
发展就是“分久必合，合久必分”，原地打转。如果没有中国的游牧民族的不断输 
血，连原地打转都转不下去。没有现代资本主义“文明狼”强悍闯入，中国就永远 
突不破农耕经济形态，这是中国的特殊性。封闭的中国文明是世界文明中的一条特 
 
 
　 
　 作者： 贝吉塔 封 2006-1-6 14:37 　 回复此发言 删除 
　 
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15 回复：百度恶心，真实的一面 
　 殊的支流，是条内陆河，像封闭的塔里木河，不靠先进阶层采取果敢手段，它自己 
永远流不到世界潮流的主河道里去。 

 杨克问：民族存在决定民族性格，也就是说什么民族行业出什么民族，出什么 
性格。这是否具有普遍性？ 

 陈阵说：当然具有普遍性了。例如，日本的民族存在就很厉害。人家虽然也种 
水稻也有农耕，但从本质上讲，日本是个岛国，日本民族自古就是海洋民族，干的 
是航海打鱼、海上游猎，海上贸易、倭寇海盗的勾当。人家在民族性格上就是凶猛 
的海狼，海狼一上岸那还不冲得农耕羊群猢狲散。倭寇在古代就打到过南京杭州， 
焚烧过杭州的雷峰塔，甚至在海上，还把侵略日本的元朝蒙古大军全部歼灭。近代 
西方更强的海狼一过来，日本马上就归队狼群，脱羊入狼，脱亚入欧。一脚踢开中 
国儒家，去学习西方文明，西方的宪政、法律、科学、教育和大工业。海狼遇海狼， 
气味相投，相见恨晚。一边是如饥似渴，好学不厌；另一边是代培留学生，诲人不 
倦。由于日本民族学习西方不仅没有民族性格上的太大障碍，相反，还唤醒海狼的 
天性，激起更强的求知欲和进取心，所以人家学得极快。1868年明治天皇实行维新， 
此后在短短的36年内，就建起发达的工业，在甲午战争中打败大清国，又在日俄战 
争中打败了不可一世的白种沙俄，一跃成为世界一流强国，加入欧洲列强的行列， 
 
 
　 
　 作者： 贝吉塔 2005-12-30 16:54 　 回复此发言 
　 
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70 回复：是打错字的进来~~~~~~ 
　 创造了世界上民族大跃进中的第一奇迹。现在日本又成为世界上名列第二的经济强 
国。而中国在日本明治维新以后，经过近一个半世纪，直到现在还处在第三世界， 
两岸尚未统一，人均国民生产总值和教育投入排在世界的后列，投资效益排在世界 
末流，科技水平一直与诺贝尔奖无缘；土地荒漠化的进度和地下水的跌落速度远远 
超过经济发展速度，而早已过剩的农耕人口却还在几年几千万几千万地增长；中国 
软弱的足球，一直被日本狼、太极虎打得羊性原形毕露毕现，看不到出头之日…… 

 一千多年来，中国拿农耕儒学羊经去教化日本狼学生，真是误人子弟。日本跟 
着中国儒家学了一千多年，却在世界上默默无闻。可是跟西方海狼才学了30多年就 


 
 
　 
　 作者： 贝吉塔 2005-12-30 16:54 　 回复此发言 
　 
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72 回复：是打错字的进来~~~~~~ 
　 悍民族对统治者反抗和讨价还价的结果。 

 陈阵又说：“江山易改，本性难移”。如不改革民族存在，民族本性就不是 
“难移”了，而是“坚定不移”。当前我国的改革，实际上就是在改革民族存在， 
现在改革形势已不可逆转。从性格上形象地讲，既然，“炎黄狼”、“秦汉狼”和 
“隋唐狼”曾经被农耕存在改造成“华夏羊”，那么，随着新型竞争性的民族存在 
的确立和扩大，一直落后挨打的“华夏羊”就会成为勇猛进取的“现代中华文明狼”， 
成为真正的炎黄子孙，并向更高级阶段的自由民主的“世界文明人”进化。 

 然而，由于在世界上，中国的农耕土地最广阔，农耕历史最悠久，农耕人口最 
庞大，农耕意识最深厚，城市化的空间又过于狭小，因此，要想在民族性格上从 
“华夏羊”转换为“文明狼”，必将经历一个漫长、痛苦，甚至是残酷淘汰的时期。 

 如何能更文明地对待、安置和养活性格弱势人群，转化他们的软弱性格，将成 
为中国天大的社会难题。而且，以后政治体制的攻坚任务还可能由于民族性格软弱 
而久攻不克。而这些难题又必须依靠刚毅强悍坚韧的狼精神来攻克。 

 这些就是我的最后结论。 

 额仑草原沉入茫茫夜色，远处牧民定居点的电灯发出微弱的光亮。杨克还想继 
续提问，陈阵拍了一下方向盘，说：该回去了，要不巴图要开车来找咱们了。你要 
是还有什么问题，咱们可以一路聊到北京，我还有许多东西要跟你讲呢。 

 杨克说：狼图腾和游牧精神真是个中华文明中的枢纽性问题，动一发，牵全身 
啊。我真还有好多问题要问。 

 俩人下了车，向黑暗的狼洞山坡挥手告别，但又久久伫立，不忍离开。陈阵望 
 
 
　 
　 作者： 贝吉塔 封 2006-1-6 14:37 　 回复此发言 删除 
　 
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18 回复：百度恶心，真实的一面 
　 着狼山轻轻地说：小狼，我要回北京了，以后我还会来看你的…… 

 杨克说：咱们真应该在小狼的洞前立一个纪念碑，最好是个狼的图腾柱。 

 陈阵叹道：我也想立，但是我不敢。现在草原上到处都是农区来的外来户，要 
是他们看到给狼立的石碑，那还不把它砸个稀巴烂，说不定还会把这个宝贵的百年 
老洞刨塌填死呢。还是让小狼的洞安安静静地藏在这里吧。 

 陈阵又说：我现在更想做的还是在国人的心里树立狼图腾的精神图腾柱。狼图 
腾本来就是中华民族最主要的原始图腾之一，在地位上仅次于龙图腾。但是，我认 
为问题还没这么简单，根据考古新发现和我的分析研究，早期的狼图腾和龙图腾很 
可能就是一个图腾，而后来的龙图腾只是狼图腾的演变形式而已。 

 杨克吃了一惊，忙说：这个发现对转换中国人的国民性来说太重要了，你把这 
个问题说完了咱们再走吧。 

 陈阵一口气说下去：龙的形象其实在五千年以前就已出现。1971年在内蒙三星 
他拉出土了一个玉龙，号称中华第一龙，属于新石器时期的红山文化。那时华夏先 
祖还没有成为农耕民族，还处在狩猎、采集、游牧或半农半牧状态。龙图腾最先是 
华夏原始先民的图腾，后来才演变为农耕民族的图腾。我仔细看过和研究过翁牛特 
三星他拉玉龙，可是让我吃惊的是，那条原始玉龙，根本不是后来中国人所熟悉的 
龙，而是狼首龙身形象的龙，玉龙的身上没有鳞，也没有爪，头部和颈背完全就是 
狼头狼颈，简直就像按照狼头狼脖子临摹下来的一样：长长的脸，长长的鼻子，长 
长的吻，长长翘起的嘴角。尤其是眼睛，那绝对是狼眼，跟咱们小狼的眼睛一模一 
样，圆眼吊睛，眼角吊得极长极斜，狼的这个关键的特征，被新石器时代的先人用 


 更为相同的是狼图腾和龙图腾的飞翔姿态，狼在草原上飞奔的姿态是上下起伏 
的，狼皮筒被挂在高高的木杆顶上被大风吹动的时候也是上下起伏、身体拱动着 
“飞翔”的；而中华龙在各种古代壁画和雕刻中都被塑造成躬着腰，上下起伏拱动 
着“飞翔”。这种飞行姿态与狼图腾飞奔和“飞行”的动作相同，但与水中的鱼、 
蛇和鳄，以及陆上的蛇和蟒的游动动作完全不同。鱼蛇蟒鳄都是靠身体和尾巴左右 
摆动而前进的。一种行动是“上下拱动”，另一种行动是“左右摆动”，这两种不 
同的动作和姿态，清楚地表明狼是比鱼蛇蟒鳄更高级的动物，龙图腾不是由鱼蛇蟒 
鳄这些卵生较低级的动物演变而来的，而是由草原陆地的哺乳动物——狼演变而来 
的。而多数中国人却认为龙是水中的鱼和蛇变来的，现在有的人还认为龙的原型是 
鳄。这些观点没有看出龙与鱼蛇蟒鳄在类别上的本质区别，没有看出“上下拱动” 

 与“左右摆动”的根本区别。因而也就把龙图腾精神的本来面目掩盖得越发模 
糊不清。 

 其四，狼图腾和龙图腾虽然都会飞，但是都没有翅膀。在中国人的传说中有 
 
 
　 
　 作者： 贝吉塔 2005-12-30 16:54 　 回复此发言 
　 
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74 回复：是打错字的进来~~~~~~ 
　 “飞虎”、“飞马”等神话形象，其他民族也有“羽蛇”等图腾形象，可是那些会 
飞的动物都是有翅膀的，50年代飞马牌香烟的烟盒上就有长着巨大翅膀的飞马形象。 

 那么为什么龙图腾没有翅膀呢？我认为这是因为由于狼图腾没有翅膀，所以由 
狼图腾演变而来的龙图腾也就没有翅膀。而狼图腾之所以没有翅膀，是因为原始的 
草原人相信神出鬼没，神通广大的狼会飞，不用翅膀也能飞。 

 其五，狼图腾和龙图腾都与中国两个民族的最高崇拜——天崇拜有密切关系。 

 在草原上，草原民族相信狼是腾格里派到草原来保护草原的，还会把崇拜腾格 
里的人的灵魂带上腾格里；而在华夏，农耕民族则认为龙是天的化身，而皇帝就是 
“真龙天子”，神圣不可侵犯。既然汉族的天崇拜是游牧先民从游牧区带到华夏农 
耕大地的，那么他们也就把狼图腾一同带来了。 

 其六，狼图腾与龙图腾都是凶猛可怕的猛兽形象。世界上各民族的图腾有猛兽 
也有温良的草食动物，许多民族都把牛作为民族图腾。但是为什么华夏民族却把面 
 
 
　 
　 作者： 贝吉塔 封 2006-1-6 14:37 　 回复此发言 删除 
　 
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20 回复：百度恶心，真实的一面 
　 目如此凶猛狰狞的龙作为自己民族的图腾呢？这是因为，那时华夏先祖还是狩猎采 
集游牧部族，还不是温良敦厚的农耕民族，而中国的绝大部分游牧民族都把狼作为 
图腾。由于狼的形象凶猛可怕，所以由狼图腾演变成龙图腾的龙的形象也就异常凶 
猛可怕了。 

 其七，狼和龙都具有不可驯服性。世界上许多民族的图腾都是可以驯服的动物， 
甚至以家畜为图腾。而中国的两大民族的图腾——狼和龙，都具有不可被人驯服的 
性格。狼是猛兽中最倔强、从不屈服的动物，熊虎狮鹰大象都可驯，而蒙古草原狼 
不可驯。由于狼不可驯服，那么由狼图腾演变而来的龙图腾也就具有不可驯服性。 

 龙是狼精神的承袭者和强化者，它不仅不可被人所“驯化”，相反它还将驯化 
它的一切臣民。而狼的不可被驯化的精神后来被儒家皇权至高无上的精神所利用， 
并神化了。 

 根据上述狼图腾和龙图腾这些关键性的相同之处，我推测，中华龙图腾很可能 
就是从草原狼图腾演变而来的，就像华夏农耕民族是由草原游牧民族演变而来的一 
样。由于草原上的游牧民族一直没有离开草原，所以草原民族的狼图腾也一直没有 
变形，草原民族从古到今也一直崇拜狼图腾；而在远古，一部分游牧民族离开了草 


原，进入华夏农耕区，也就把腾格里崇拜和狼图腾崇拜带到华夏农耕生活中。由于， 
在古代无论牧业和农业都是靠天吃饭，因此，转移到农耕地区的天崇拜也就被保留 
下来，但是游牧部族变成农耕族以后性格逐渐软化，慢慢变得怕狼恨狼了，那么从 
草原上带来的狼图腾崇拜就不适应农耕生活和精神，于是原来的狼图腾就慢慢被农 
耕生活所改造，改成具有耕云播雨功能的龙图腾新形象了。 

 在远古，东亚草原一定有崇拜狼图腾的游牧民族；在传说中，伏羲时期的图腾 
是“人首蛇身”形象的图腾，伏羲神“本人”的形象就是“人首蛇身”。后来，经 
过部族的融合，华夏先人们大概以狼图腾和“人首兽身”图腾为主干，再吸收了游 
牧部族和原土著农耕族的图腾形象的某些局部，加上了鱼鳞、鹰爪和鹿角等部件， 
于是狼图腾就变成了龙图腾。在龙图腾创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关 
键作用，因为“人面蛇身”的形象与后来的威猛可怕的龙形象相差太远。我看过考 
古出土的仰韶时代的“人面蛇身”陶式图形，那哪是龙啊？简直就像一只壁虎，或 
者像大头蜈蚣那样的小爬虫，形象阴暗猥琐恶心，毫无审美价值和神圣感。而蛇蟒 
身上加上狼头，那就不一样了，“狼首蛇身”就基本上有龙的威猛的艺术雏形了。 

 后来的中华龙的形象之所以威猛可怕，震慑人心，并具有审美价值，就在于它 
具有狼一样猛兽的形象和性格特征。“抽象”的龙一定会有具象的根据，而中华各 
民族中历史中最悠久又最具象的凶猛图腾只有狼图腾。因此，没有狼图腾的形象、 
性格和精神的参与，中华龙就不能成其为龙，而只能是中华虫。 
 
 
　 
　 作者： 贝吉塔 2005-12-30 16:54 　 回复此发言 
　 
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75 回复：是打错字的进来~~~~~~ 
　 
 陈阵让杨克上车，他也上了车并打开车内灯，看了看表，又看了看卡片说：还 
有一个值得研究的问题，就是华夏传说中那个神秘的饕餮神兽。我认为饕餮也很可 
能是由狼演变而来的，后来饕餮再演变为龙。《辞海》说：饕餮是“传说中的贪食 
的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：”周鼎 
著饕餮，有首无身。‘“《辞海》在解释饕字说：饕即”贪，《汉书·礼乐志》： 
“贪饕险’颜师古注：”贪甚曰饕。‘特指贪食。“ 

 上面几段话里有三个问题需要注意： 

 一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海 
》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁， 
 
 
　 
　 作者： 贝吉塔 封 2006-1-6 14:37 　 回复此发言 删除 
　 
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21 回复：百度恶心，真实的一面 
　 非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。 

 二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的 
最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼 
贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最 
“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲 
舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”， 
而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎 
子野心”。 

 由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因 
此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。 

 三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民 
族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王 


楼上在干嘛?