《诗经·国风·秦风》
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊 人，在水一方。
溯洄（sù huí）从之，道阻且长。溯（sù ）游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋（qī qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯（sù）游 从之，宛在水中坻（chí）（这是一个多音 字，这里读chí，不读dǐ）。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之 涘（sì）。
溯洄从之，道阻且右。溯（sù）游从之， 宛在水中沚（zhǐ）。

【蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。】
流传至今的名句，古来便是形容伊人难求之景。
…………………………………………以下为百度鉴赏…………………………
《蒹葭》的诗意可以理解为 一种象征，把“在水一方”看作是表达社会 人生中一切可望难即情境的一个艺术范型 。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情 人，可以是功业、理想、前途，甚至可以 是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可 以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也 可以是现实人生中可能遇到的其他任何障 碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都 是它的再现和表现天地。如此说来，古人 把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人， 今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作 是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一 定道理，似不宜固执其一而否决其他，因 为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。

《诗经·国风·周南·关雎》
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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧 。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之 。窈窕淑女，钟鼓乐之 。

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但它仅仅 是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一 边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然， 则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关 联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽 是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在 诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉； 时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何 况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有 不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义 的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己 的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同 的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。 罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春 风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓 此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句 见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。 于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心 之真乐乎。”我们何妨以此心来看《诗》之 兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自 然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它 很可以成为看待人间事物的一个标准：或万 物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天 天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿 鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关 关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不 然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其 羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以 雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于 淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯粹的自然 风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之 特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他 人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是 把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消 长，都看作生命的见证，人生的比照，那么 兴的意义便很明白。它虽然质朴，但其中又 何尝不有体认生命的深刻。“钟鼓乐之”，是 身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友 之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅 广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟 之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新 昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成 的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门 之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛 泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”， 且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌 诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，

《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生 活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅 最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰， 不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而 真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》 便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩 然翩翩然出现在文学史的黎明。关雎，是 《诗经》的开篇之作，向来有赞誉。为什么 用关雎作为这篇充满爱意的诗的题目呢？在 孔子编辑《诗经》时，分为风雅颂三部分， 其中雅又分为大雅和小雅。风，为民间传唱 的诗，《孟子见梁惠王》中有关于民间的歌 曲的记载，风，大体相当于现在的流行歌 曲。雅，中的部分来自民间，部分来自贵族 的歌颂诗。颂，便是贵族用来祭司时歌颂上 天，先祖的诗。所以，大部分的诗是没有名 字的，而编辑一部书，为了让人们便于查阅 必将为每部分添加题目。当然，孔子比较谦 虚采取了取诗每句开头的词作为诗的题目。 《关雎》取自关关雎鸠，“关关”是指雎鸠的 叫声，拟声词。后世多用这种的命名方法， 如唐李商隐的《无题》，因为有多首，所以 采取了孔子发明的命名方法，如《锦瑟》取 自：锦瑟无端五十弦。

《国风·邶风·击鼓》
击鼓其镗 （tang一声），踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰（yuan四声）居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔 ，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮 ，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

题外话:
其实，我还是很喜欢这样子的图片【见11楼】。
风景很美，人很美，所题诗歌更美。这种图片，是一次无意间看日志时收集而来的，图不多，但精美。
愿君欢喜。