【转】“定象”“通象”“类象”......"变象”“成象”

二楼加深

《壬归》中象的门类，计有“定象”“通象”“类象”“大象”“正象”“象类”“琐象”“变象”“成象”一干门类。
为何有这么多的象的说法呢？
　　还是那句话，文化背景使然，并不都是作者自己突然奇想出来的。
　　作者对六壬的领悟，书中说得很坦白：“六壬，象学也。”
　　当然这个象的含义很广泛，不是照相的像，也不是画像的像。这个我在以前的文中说过。
　　那么，这个“象学”的理论是作者的发明吗？不是！从哪里来的？最基本的根子是从古哲学来的，作者自己只不过又思考印证了一番。
那么，这么多的名称，是作者创出来的名词吗？我们定下心来看。
“大象”是已经约定俗成为古易哲学中的固定词语。
　　“正象”“琐象”这两个是类似于偏正结构的词语。
而其它有关“象”的说法，却不是固定的双音节的复合词。
　　这些我们今天看起来象是复合词的，是古语当中，有词性变化的短语句，来作为标题的简捷说法，而不是复合词。
　　也就是说这些短语是一句话，而不是一个名称。
　　“大人”是已有固定语意的固定的词语，“打人”不是。
　　这种分析很重要吗？慢慢读《壬归》，细细体会便知。
象类者，类其象也。何以为类？因其象也。讲述所以为类，象上的根据。
　　类象者，细审类之呈象如何，探究类与其它因素间的关系状态的象，进一步找出这种象产生在现实中的对应情形。
　　以上二象，言类之所出，类之所适。
变象者，变其象也，因其初末而变之，事物有始终，有起落，前后有对应，有其变也。
　　通象者，贯通变化其象也。
　　变通二象，言课中因素促成已定之象之变化，变通的因素，一曰三传，二曰年命，三曰（）。
成象者，言四课之成象也。天地定位，对待之体，相反相成，四象而出，故谓之成象。
　　大象者，四课为课之主体提纲，如《易经》之卦体，称为大象。
　　正象者，天地定位，为日为辰，居天地之正位者，四课也，故又为正象。
　　以上三象，言四课阴阳对待之象。壬课之大，莫如此者，壬课之正，莫若此者，壬课之成，莫若此者。
定象者，定其象也。或定类神，或定大象，或定组合象论其加临，更进而定之吉凶。并无特指，是一种拟象断象的过程。
琐象者，事物有参差，物不齐也。除以上大象以外，尚有琐细之象，或不能归类之象，于占有益，故称琐象。
以上名目，即是《壬归》之重要的标题（或者一些中心意思），是体系中一个一个的结点，慢慢地体会清楚语意，不要被这些说法所迷，有助于深入理解《壬归》的核心思想。

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10楼的图

装个逼，我直接做了一个