一切的善和一切的恶，皆产生于心灵。耶稣讲到心灵的罪恶，心灵的纯洁。1954年在印度，有位西方人要巴巴解释耶稣的话“心灵纯洁的人有福了，因为他们必将见神。”于是一天下午巴巴给我们讲了心灵是什么，它的位置，它与思想功能的关系。下面是我当时对这段精彩语录的笔记：
心有双重功能。潜伏的印象必须处理解决，于是呈现为念头。心的这个思想功能被吠檀多教徒称作末那。心的第二个功能属于情感、感受；被称作“安塔-卡拉那”；意思是心灵。因此，所谓的心灵实乃心的第二功能。
印象（亦即业相）通过思想感情加以消耗。念头仅属于心的第一个功能。各种各样的念头。情感和欲望属于心的第二个功能——心灵。所有的苦、乐、失望、幸福、震惊等情感，皆属于这个安塔卡拉那。事实上，在酣眠中——你睡觉时——印象处于潜伏状态。……
那么是什么将你从酣眠中唤醒？印象。印象唤醒你。行为的印象。这些印象首先通过念头，之后通过欲望，再之后通过行动消耗。所以奎师那在《梵歌》中说，“只让印象通过思想消耗。”这样就不会形成新的印象。你若做不到这一点，那就让印象通过欲望、渴望、情感消耗掉——但不要通过行动。这样，新的印象也会形成，但不会那么深。
若将印象付诸行动，新印象定会形成。这说明心的第一个功能不重要。它是自然的。重要的是心的第二个功能，因为它是欲望所在地，除非心灵（心的第二个功能）摆脱了一切欲望——所有的情感，也就是说，除非心灵纯净赤裸，否则神——你的最内在大我——就无法显现自身。
所以说心灵是心的情感层面；意识的思想和情感层面皆是心的部分；甚至在我们无肉身时，心也存在。 作为未表现倾向潜伏于潜意识的业相，首先呈现为念头，接着（若未受阻）表现为情感，最终（若未受阻）表现为行动。巴巴解释说我们受各种各样的业相驱策，他还强调思考与行动的区别，及其结果的不同。
巴巴说，不要担心情感和行动念头。它们也造成业相，但同身体层面的表现相比微不足道。因此，被欲望或强烈情感围困时，我们应在内在情感层面削弱之，不付诸行动，否则便做了最糟糕的事情：播下更多的同类业相种子。
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心有双重功能。潜伏的印象必须处理解决，于是呈现为念头。心的这个思想功能被吠檀多教徒称作末那。心的第二个功能属于情感、感受；被称作“安塔-卡拉那”；意思是心灵。因此，所谓的心灵实乃心的第二功能。
印象（亦即业相）通过思想感情加以消耗。念头仅属于心的第一个功能。各种各样的念头。情感和欲望属于心的第二个功能——心灵。所有的苦、乐、失望、幸福、震惊等情感，皆属于这个安塔卡拉那。事实上，在酣眠中——你睡觉时——印象处于潜伏状态。……
那么是什么将你从酣眠中唤醒？印象。印象唤醒你。行为的印象。这些印象首先通过念头，之后通过欲望，再之后通过行动消耗。所以奎师那在《梵歌》中说，“只让印象通过思想消耗。”这样就不会形成新的印象。你若做不到这一点，那就让印象通过欲望、渴望、情感消耗掉——但不要通过行动。这样，新的印象也会形成，但不会那么深。
若将印象付诸行动，新印象定会形成。这说明心的第一个功能不重要。它是自然的。重要的是心的第二个功能，因为它是欲望所在地，除非心灵（心的第二个功能）摆脱了一切欲望——所有的情感，也就是说，除非心灵纯净赤裸，否则神——你的最内在大我——就无法显现自身。
所以说心灵是心的情感层面；意识的思想和情感层面皆是心的部分；甚至在我们无肉身时，心也存在。 作为未表现倾向潜伏于潜意识的业相，首先呈现为念头，接着（若未受阻）表现为情感，最终（若未受阻）表现为行动。巴巴解释说我们受各种各样的业相驱策，他还强调思考与行动的区别，及其结果的不同。
巴巴说，不要担心情感和行动念头。它们也造成业相，但同身体层面的表现相比微不足道。因此，被欲望或强烈情感围困时，我们应在内在情感层面削弱之，不付诸行动，否则便做了最糟糕的事情：播下更多的同类业相种子。
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