读了齐鲁风前辈的《汉服复兴运动回顾与展望》，链接http://tieba.baidu.com/p/3469678397

首先感触颇深 华夏兴复，衣冠先行，始于衣冠，达于博远 ， 博远是什么 ，首先是汉文化 ，更远的说乃民族 ，我是汉族 ，我很简单的愿望就是自己的民族强大， 同样的大家可以一起强大，齐鲁风前辈说过 汉服运动来自于汉本位者也就是皇汉

节选 《汉服复兴运动回顾与展望》，链接http://tieba.baidu.com/p/3469678397
4、能否解释下汉网初期的发展脉络？
初期的汉网发展脉络一部分是汉民族主义者，一部分是儒士。这两条脉络还是很明显能够总结出来的。
5、皇汉是否从汉服运动初期便存在于汉服圈内还是后来出现？
这个问题，很明确的告诉大家，是先有皇汉思想才有汉服运动，皇汉思想比汉服复兴要早。

节选
1在汉服复兴运动开始之前，已经形成了汉民族主义或者说兴汉的思潮，这一思潮的萌芽应该在20世纪90年代中期左右，当时还没有提出汉服这一概念。我告诉大家两个人物，一个是旅日华人南乡子，一个是旅欧华人赵丰年，他们属于兴汉研究比较早的人物。在民族主义学说的研究和阐述方面，南乡子的贡献更大一些，并对后来汉网的历史观产生非常大的影响。
2汉民族论坛建立于2002年7月份，那时相距APEC会议已经有了近一年的时间。
这个论坛是第一个旗帜鲜明的宣传汉民族主义以及汉服的网络论坛，上面设立了第一个汉服专题的板块。

我用这两段来说明 汉服运动的目的 大家应该知道了 我们为何不能爱自己的民族 爱自己民族有错么 汉人请你们骄傲的说出 你是汉族 你自豪

很多人误解汉本位 也许前辈说的可以看看
2、如何看待汉本位？
我觉得看待汉本位这一价值观，大家需要区分两个方面。第一个方面是汉文化本位，第二个方面是汉民族本位。比如说，就历史上的朝鲜和越南这两个国家来说，他们显然是汉文化本位的。但他们是不是汉民族本位呢？直接来看都不是，但一个国家只要是汉文化本位的，只要融入到汉民族主张的华夷体系或者说朝贡体系里面，就必然会走向汉民族本位。在我们传统经典的义理中，《春秋》经阐发王道治理世界异内外的大义，内中国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，把民族论和普世论分不同层次和阶段阐述其关系，从而衍生出古代亚洲的世界秩序。这两个方面，一个看起来更温情脉脉一些，一个看起来更赤裸裸一些，但它们最终会归于一致。以伊斯兰教为例子，信伊斯兰教的国家越多，阿拉伯人的地位，在其宗教世界内部就会越高，文化本位的价值观最终导向创始这一文化的民族的利益。因为皇汉主张的相对激进的民族主义，可能现在这几年进入汉服圈的人非常反感汉本位这个词，它们要跟极端者拉开距离。但从思想的角度上来说，不管你是从民族的角度来思考，还是从文化的角度上来思考，只要你从事于汉服复兴或者弘扬汉服文化，其实你都是一个汉本位者。此中区别仅仅是你倾向于文化上的理念更多一点，还是民族角度上的情结更多一点，仅此而已。不过，有些人他就是不愿意承认，这可能因为某些自命为汉本位者的做法，导致一些同袍反感，在他们观念中汉本位这个词语带有负面的含义，不承认也所谓，不承认并不代表自己不是。汉文化本位和汉民族本位的区别在于轻重点不同，但是最终的归结点是一致的。

这段来解释下皇汉
12、汉本位者是否可以定义为一群言行举止都有益于汉民族的人？
我觉得这样表述更准确一些，就是汉本位者应该做言行举止都有益于汉民族的人。我反对秉承比较极端价值观立场的人，但我还是支持这类人的存在，虽然目前在我们这个领域，这类人还非常多。毕竟，我们这个民族在麻木了几百年之后，需要有一群极端的人不断刺激它的神经，才能醒来。不刺激的话，整个民族会继续麻木下去。但，我们做的事业并不是以极端为目的，诸位要明白其中大义。一百年后我们的文化重新发展出来工业时代的崭新的华夏文化，就不需要再去说那些民族主义问题了。先贤认为汉民族是有负有天命的人群，它的使命不只是做好自己，还要有天下责任的担当。我们的文化再次影响到周边的国家，为人类社会提供另一种文明模式，那就是中国的天下，民族主义的护身符就变得不再重要。如果我们能做到这一点，当然不需要搞民族主义，而现在文化太弱势，只好让民族主义担负起最后一道防护线的责任。汉本位者，要对自己的身份有准确的历史定位，明白自己在某个时代要完成什么任务，做一个无愧于大义的民族主义者。

首先 汉本位（皇汉）是汉服运动最坚实的力量 每个民族都是热爱自己民族的人 为何汉族人不能热爱汉族 作为一个民族主义者 首先团结汉族 其次团结其他的 我感觉这句话没有错误吧

勿忘初心，方得始终 我们该反省一番了

最后缅怀一下老吧主 用他的文章结尾 我一段一段发

重整“衣冠”，再兴“华夏” 历史之中，衣冠之重生，从来不是一个轻松的课题。 因为衣冠往往是更宏大的复兴的先行者，衣冠的沉沦，揭示的是华夏的不再，欲重建华夏，必 先重整衣冠；而没有华夏整体的再造，衣冠也没有独立复兴的可能——而这，正是汉服运动风生水 起、如火如荼而又步履维艰的原因。 我们要复兴的，仅仅是一件漂亮衣服么？

不是，我们穿起这件衣服，是为了以此为起点，再造 整个华夏。这正是千千万万汉服复兴者投身此一事业的初衷。 “礼仪之大，章服之美”，是为“华夏”。 让我们耳熟能详的这句话，是我们时隔360 年之后重建真正的“华夏”概念的精彩启蒙。然而这 只是一句最华丽的概括，却不是广博厚重的“华夏”的全部。

华夏，是华夏-汉民族独立创造的一个完整、系统、深厚、博大的文明体系，是人类文明中独立 的一极。华夏是我们的根脉所在，300 多年来中国的枯萎，正是因为根脉的断裂。 “华夏”究竟是什么？ ——是华夏生活方式：华夏衣冠（综合承载华夏文明的汉服）、华夏食饮（礼俗合宜、卫生优 雅的华夏饮食文化）、华夏建筑人居（清雅大度、气韵生动的汉族建筑艺术）、华夏礼仪（礼仪之邦 的礼仪生活与生命礼俗）、华夏岁时节日（农耕民族重天节农时、祈福保健、和谐天人、团圆温馨 的优美的节庆生活）； ——是华夏艺术与审美：汉语文学、华夏乐舞、华夏美术、华夏戏剧、琴道、棋道、花道、弓 道、武学...... ——是华夏生产经济与科技技艺：农耕文明传统、民族科技文化、华夏医药...... ——是华夏制度文明：政治制度与社会治理思想，军事，华夏教育思想...... ——是华夏思想与精神：儒、释、道，诸子百家，华夏道德（超越一家的学术倡导为全民族几 千年传承的民族气质、风骨与美德），华夏史观（对于华夏自身，对于中国历史的看法） 始自衣冠，达于博远。我们要复兴的，正是厚重如斯。

华夏复兴，衣冠为何先行？ “寻找传统文化真精神”，这是对当下中国文化忧患思潮一个极好的概括。很多人在寻找，而我 们这个群体找到的答案，先是一袭尘封已久的衣冠，拭去血迹和尘埃以后，衣冠上显出的字迹叫做 “华夏”。寻找传统文化的真精神，是在各方面同时寻找，而服饰的困惑和痛感在其中最重，“汉人服饰”的找寻与“传统文化”的寻找，两条线索在 360年前的历史中交汇，我们终于寻回了“汉族之 服”——汉服。

汉服揭示了一个秘密，一个“真正的华夏”的秘密，汉服—汉族之服—真正的华夏衣 冠，引领我们进入了陌生而又熟悉，浩瀚瑰丽的汉文明-华夏文明的画卷。 这是一片雾霭重重、尘封已久的精神故园，天地玄纁，清新的泥土中埋藏着我们民族的魂魄。 触摸衣冠，始知华夏，华夏复兴，衣冠已然先行。 垂衣裳而天下治，衣冠整而礼仪齐。华夏衣冠历来引领着整个华夏文明的起落沉浮，华夏复兴， 衣冠必然先行。