世间是梦？此梦是何梦？
佛法在世间的分阶段开显中，此问题愈发地明朗起来。
解脱道，为求自身迅速觉醒，无需于梦中了解此梦是梦，只需听从觉者的指导，破坏造梦机制〔镇伏乃至断除烦恼〕，便可脱离梦境而觉醒。简而言之，解脱道的最终目的是不做梦。
菩提道，为求众生一道觉醒〔自觉觉他〕，必须于梦中了解此梦是梦〔即清醒梦〕，因而难度及熏修时长远远超越解脱道。一朝见道觉醒〔根本智证真见道——脱离梦境〕，即便随后梦境再显，亦能如实照见梦境实为梦境，世间大梦中无一物是真实〔后得智证相见道——再入梦境〕，更能悲悯世间迷于梦境中的有情，于是菩提心更加坚固而不退转。简而言之，菩提道的最终目的是能完全清醒地做梦。
菩提道在世间历史上的开显又分为三个阶段：中观、瑜伽、如来藏。
中观明确开显了世间是梦，世间无一物是真实。更指出菩提道非止步于证如解脱道那样的无梦清醒〔无余涅盘——低阶觉醒〕，而是证有梦清醒〔生死涅盘不二、无住涅盘——高阶觉醒〕。
瑜伽继而明确开显了阿赖耶识，彻底解答清楚了世间是梦，此梦是何梦的问题。普通人仅知有情有六识，第六识可做梦。完全不晓第六识清醒时所居的世间亦是一个梦境——阿赖耶识所造的梦境。阿赖耶识与意识有相似的地方亦有不同的地方。相似的地方：两者皆有记忆，各自所造梦中的一切事物均源自过往的记忆。阿赖耶识的记忆又被称为“种子”，阿赖耶识所做的世间大梦中的一切事物均为过往种子的现行，同时梦境中的一切事物又被阿赖耶识记住熏习为新的种子；不同的地方：意识的迷梦中，会失去清醒时的逻辑性，从而充满光怪陆离的情节。阿赖耶识的迷梦中，事物逻辑清清楚楚，善恶因果丝毫不乱。阿赖耶识的醒与迷由末那识来表显。末那识若是染污的〔执着阿赖耶识之梦为真，执着梦中事物彼此不平等〕，那么阿赖耶识之梦就是迷梦，反之末那识若清净，那么阿赖耶识之梦就是清醒梦。
如来藏则开显了阿赖耶识成为清净识的可能性——有情成佛的可能性。初地到十地菩萨的第八识尚有染污种子未断除〔末那识会表现出染污性〕，因而这些圣者在赖耶之梦里或深或浅、或长或短，还有迷于梦中的表现。而第八识一旦完全清净，菩提道的最终目的——完全清醒地做梦——无住涅盘〔成佛〕便得以达成。