道
不可笑，不可怒，以情而不可决也。笑伤肾，怒伤身，喜怒无常，则双眼不明，惟能者止之。夫执理德也，故不可见其骄躁，不失其礼节,事不足疑，行不足悔，危不足畏，逆不足怨。辱不可没其志，荣不可忘其身，不因私利而害众，不因独愿而与众违。正人君子，观人心之机，察天地之变，守四时之节，行治世之功，故修其身而为之，待得其用，方成大为。不自伐，借众之口也，不自有，得众之归也，不专己，无下之咎也。
治
人故有善恶，然能安其而为之，何愁不善乎？善有意，恶有欲，意可行，欲可止。生无本恶，利之迫也，使其不虑，何有偷盗？罪必有故，相敬相助，何有人犯？不虑者，道之极也，相为者，教之功也，故启于心而可之，用于表而止之。夫正天下。必先正己，量不足，赏不行，赏不行，法无用。财不足，士不归，士不归，贤者少。仁不足，教不成，教不成，下失礼。义不足，不自制，不自制，人效之。信不足，威无名，威无名，上生危。故无王者之道不可化天下也。
令
律不可妄言，法不可苟免。夫政者，止恶也，故不容讼，讼生机，机生变矣。法常而奸生，无常而失效，故法天地而为之，不以世俗之易耳。国富而人归之，民富而人留之。穷则无威而不行，富则有德而仁政。官多则营私，民无不怨矣。故法天地以生财，简其政以去私，上下不犯，不失其礼，不失其德，治之极也。
军
君将互不制，互忌。夫君者，驭人而凌下，故尽其用也，。夫将者，伐恶而扬威，故显其才矣。相恐，计之。相依，间之。相妒，引之。相济，利之。事于谋而成于天，无不察天地也，无不观人事也，故天地不察，勿使之战，人事不观，勿与之谋。知天地人，乃可为将。将不可无道也。无道则无威，无威则无名，无名则不立，不立则不成耳。
争
事有虚实，在其所图。示弱者，诱敌也，示强者，退敌也，极则必反，不可不审也。攻有缓急，战有进退，强宜缓，弱贵急，可必进，弗则退，四则不明，无不殆也。攻城攻心，守地守利，奇则胜，正则亏。故不必攻，使其自归而成之，上上者也。以其谋而攻获，上者也。持强众而夺之，下者也。攻城不得而自损，下下者也。