出土过一份唐朝的离婚协议，印象最深的是这句: 愿娘子相离之后， 重梳婵鬓，美扫蛾眉， 巧呈窈窕之姿，选聘高官之主， 解怨释结，更莫相憎， 一别两宽，各生欢喜。你一定要比和我在一起时幸福。

传说中刘海是一个仙童。他前额总是覆盖（垂下）一列整齐的短发，模样童稚、可爱。为此，画家画仙童肖像，便以刘海为样，前额垂著短发，骑在蟾蜍上，手舞一串铜钱。而后，小孩或妇女额上留的短发，便称为了#刘海#。

【古时候的结婚，不叫“结婚”，叫“成亲”】关于“成亲”，最没文化的外婆说过一句最有文化的话：“成亲，就是成为亲人。”无关于爱情，我特别喜欢这样的解说，比起冷冰冰的“缔结婚姻关系”要温暖太多太多。所以，亲爱的，当你还在纠结惆怅“结婚到底意味着什么”的时候，我也很想这样安慰你：“结婚就是成亲，成亲，就是成为亲人了。”

#汉服春秋●涿鹿之战#指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

【#汉服春秋●古代民间一日两餐#】朝食在日出之后/隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后/日入之前，这段时间叫晡时。由于照明困难，古人“日出而作，日入而息”，所以早饭不能太早，晚饭不能太晚，每日两餐正是同这种生活习惯相适应的。时至今日北方农村在农闲季节仍然保持每日两餐的习惯。

【#汉服春秋●君臣相佐# 孝宗是南宋比较有作为的皇帝。他给岳飞平反，又将秦桧时期制造的冤假错案，予以昭雪。对内大刀阔斧的整顿吏治，重用主战派；对外力图北伐光复中原，但却徒劳无功。后人言：“高宗朝有恢复之臣，无恢复之君；孝宗朝有恢复之君，而无恢复之臣。”——#阴阳平衡#】

【#淑女PK美女#窈窕淑女,君子好逑.在古代,人们评价女子,讲究:美心为窈,美状为窕.所以窈窕淑女不仅仅指的是貌美,更重要的是心美.只有内外兼修,达到内在美和外在美的和谐统一,才能成为君子的好配偶.社会发展了,美女多了,可是淑女少了.美女变成一种大众资源,淑女倒成了濒危物种,实在可叹!】

#汉服春秋●青白眼#《晋书·阮籍传》载：阮籍狂放不羁，他能作青眼和白眼，两种眼神各有所用。对情投意合的人，他就青眼相看，对那些礼俗之士，便以白眼对待。后来，人们根据这个故事，用青眼和白眼分别表示重视和鄙视。青眼是指眼珠位于目中央，即正视。正眼看人，表示对人尊重或喜爱！--#竹林七贤#

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对联的由来：
春节是我国民间最隆重的传统节日，
因为它是正月初一，
所以它
是农历中一年的开始。
每到这时，
家人团聚，
热烈庆祝，
称为
“过年”
。
过年时，
家家户户都喜欢写春联，贴春联，
用吉祥的语句表达对新的
一年的祝愿与期盼，
因此，
春联就成为了我国节日传统文化的一部分
了。
春联的历史很悠久，它的前身叫做“桃符”
。即用暗红色的桃木
削成长方形的木板，在木板上画上两个神像———神荼（
t
ú；
）
和郁
垒的画像，钉在大门两旁，用来驱鬼辟邪，以求吉利。
到了五代十国时期，后蜀有位君主叫孟昶（
ch
ǎ
ng
）
。一年除夕
时，
他心情很好，
便让身边的翰林学士辛寅逊在桃木板上写两句吉庆
话，想挂在自己卧房的门口。
当辛寅逊写完后，孟昶看了不中意，于
是提起笔来，亲自写了十个字：
“新年纳余庆，
佳节号长春。
”
字虽
不多，但这两句话非常吉利。
“余庆”就是余福。意思是新的一年又
接受新的福气。
第二句是美好的节日叫做春节，
意味着温暖的春天永
驻人间。这十个字不仅对仗工整，而且把“新春佳节”四个字巧妙地
嵌在了里边。所以当孟昶写完，身边的大臣们都叫好，孟昶自然也很
高兴。
从这以后，桃符就逐渐演变成对联，后来桃木又被红纸所代替。
一到春节，家家门上贴着鲜红耀眼的对联，喜庆的气氛自然更浓了。

说，很多很多年前，森林里有种非常凶恶的野兽，叫做“年”。每年夏历腊月除夕那天，它都要出来大吼大叫，专门吃人和牲畜。当时没有人能够制服它。为了躲避“年”的灾难，人们都要在除夕那夭杀猪宰羊敬供年，让它胀满肚子，才不伤害人畜。
有年腊月除夕这天，人们忘了杀猪宰羊来敬“年”，“年”一来就大吼大叫，要想吃人。人们没法只好关上大门，爬到竹楼上去躲着。“年”从这家走到那家，到处转来转去找东西吃。它见到处空空荡荡的一无所得，不由气得发疯嚎叫。这时，邻近一家的竹楼失火了，火势很大，烧得竹子“劈劈啪啪”地乱响。“年”听到这突如其来的响声，吓得逃回森林去了。
躲在楼上的人们发现了这个秘密，以后每到腊月除夕这一天，便去砍许多竹子来烧，竹子“劈劈啪啪”一爆响，“年”就被吓跑了。同时，人们还发现“年”拍鲜红的颜色，于是又把桃木板染成红色，挂在大门的两边，这就是批符。以后发明了鞭炮和纸，鞭炮就代替了爆竹，红对联代替了批符。
爆竹也叫“爆仗”、“炮仗”，唐代时写作“爆竿”，南方各地又称之为“纸炮”、“响炮”。如果把许多单个的爆竹联结成串，则叫作“鞭炮”、“响鞭”、“鞭”。
　　鞭炮的起源很早，至今已有两千多年的历史。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载："正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。"意思是说，人们在正月初一起床后 ，第一件事就是把竹子放在火里烧，竹子在火中的爆裂声能够赶走怪兽恶鬼。
　　唐初，有人将硝石装入竹筒中燃放，这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。唐代称爆竹为“爆竿”。来鹄《早春诗》中有“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，句中的“爆竿”即指“爆竹”。
　　到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”(即鞭炮)。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。
　　明清两代，爆竹的种类更加繁多，燃放爆竹的时间已不限于大年初清晨，除夕夜即开始，子夜零时达到高潮，俗称“迎神”。这时，无论贫贵贱均要放爆竹，李家瑞《北平风俗类征》引《壶天录》说：
　　“京师人烟稠密，甲于天下，富家鄣购千竿爆竹，付之一炬。贫家即谋食维艰，索逋孔丞，亦必爆响数声，香焚一柱，除早年之琐琐，卜来岁之蒸蒸，此习沿类然也。” 清朝谢文翘《教门新年词》中的：“通宵爆竹一声声，烟火由来盛帝京，宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平。”反映了当时北京燃放鞭炮的情景。
　　爆竹的品种相当丰富，最为普遍的是“单响”、“双响”和“鞭”三大类。大个的单响爆竹也叫“麻雷子”，双响也叫“二踢脚”。双响爆竹的纸筒内分两层安放火药，下层火药的作用是将爆竹送上天空，上层火药凌空爆响。在双响的基础上，又研制成多响爆竹，清朝富察敦崇《燕京岁时记》说：“花炮棚子制造各色烟火，竞巧争奇，有盒子花盆，飞天十响。”飞天十响今已演变为“闪光雷”——一长纸筒，内装若干药弹，点燃后依次射出药弹，凌空爆炸，并伴有银白闪光，故名闪光雷。因其火力强硬，易伤人。故自1987年春节始在全国各大、中城市均禁止燃放闪光雷。
　　鞭炮的名目也很多。钢鞭——用牛皮纸密裹火药，爆响时声音清脆响亮如钢铁。钢鞭一响为一头，“霸王鞭”可多至万头。在一挂鞭中定点加入特殊爆竹则称“节鞭”，通常是十响夹带一个麻雷子。燃放时即可出现响声节奏。南方城镇流行用彩纸裹药的“花鞭”，燃放时被火药崩碎的彩纸纷纷飘落，十分好看。如用粉红色纸裹药即名“遍地桃花”，用淡黄色纸则称“落英缤纷”，用金黄色则名“洒金鞭
”

很多人都误认为眼镜是近代才传入中国的洋玩意儿，还称其为“西洋镜”。但据博物馆工作人员黄银青介绍，其实最早的光学论著编著者、最原始的隐形眼镜发明者都是中国人。
　　我国目前发掘到的最古老的眼镜，产于东汉末年，距今已有1800余年历史。从外观上看，它的镜片都是天然水晶，当时价格抵得上一匹快马。眼镜馆用多媒体技术展示了东汉生产的水晶眼镜。
　　据黄银青介绍，眼镜经历了原始传说、单片单柄、双片无腿、双片单腿、双片屈腿5个阶段。南宋和元代的眼镜最为精巧，有铜框的、牛角框的、雕花的，甚至玳瑁框的，就连装眼镜的盒子都是蛇皮做的。而深黑色的明代“茶式镜”称得上是最古老的太阳眼镜。

何以慰别离？耳后玳瑁钗”
钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗，感慨中赋诗曰：
昔日倡家女，摘花露井边，摘花还自比，插映还自怜。
窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗於此落，从来非一年。
翠羽成泥去，金色尚如鲜，此人今何在，此物今空传。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

周生
原文:
唐太和中，有周生者，庐于洞庭山，时以道术济吴楚，人多敬之。后将抵洛谷之间，途次广陵，舍佛寺中，会有三四客皆来。时方中秋，其夕霁月澄莹，且吟且望。有说开元时明皇帝游月宮事，因相与叹曰:"吾辈尘人，固不得至其所矣，余何？”周生笑曰:“某常学于师，亦得焉，且能挈月至之怀袂，子信乎?”或患其妄，或喜其奇，生曰:“吾不为明，则妄矣。”因命虚一室，翳四垣，不使有纤隙。又命以箸数百，呼其僮，绳而架之。且告客曰:“我將梯此取月去，闻呼可来观。"乃闭户久之。数客步庭中，且伺焉。忽觉天地曛晦，仰而视之，即又无纤云。俄闻生呼曰:“某至矣”因开其室，生曰:“月在某衣中耳，请客观焉。”因以举之。其衣中出月寸许，忽一室尽明，寒逼肌骨，生曰:“子不信我，今信乎？”客再拜谢之，愿收其光。因又闭户，其外尚昏晦。食顷方如初。
注释:
广陵:郡名。相当于今江苏，安徽交界的洪泽湖和六合以东，泗阳，宝应，灌南以南，串场河以西，长江以北地区。袂:襟袖。翳:遮蔽，掩盖。曛晦:昏暗。
译文:唐朝太和年间，有个周生，在洞庭山居住，时常用道术救济吴楚的贫民，人们都很敬重他。后来他将要抵达洛谷一带，途中在广陵临时停留，住在佛寺中，恰逢有三四个游客来了。这时正当中秋，那天晚上天气晴朗月色明亮，他们一边吟诗一边望月。有人说起开元年间唐玄宗游月宫的故事，于是一起叹息说:“我们这些尘世间的俗人，本来不能到那个地方，怎么办呢？”周生笑着说:“我曾经向老师学习过，也学到了那个方术，而且能把月亮拿下来放到怀中或袖子里，你们相信吗？”有人担心他说的是虚妄之言，有人喜欢他的离奇。周生说:“我如不为你们弄明白，就成了说谎了。”于是名命人空出一间屋子，把四面墙遮住，不能有一点小缝隙。又让人拿来了几百双筷子，叫他的仆人用绳子把它们捆束起来。。周生就告诉那几个游客说:“我将要登上这个筷子做的梯子取月亮去，你们听到我呼唤可以来看。”就关上门很长时间。几个游客一边在庭中散步，一边等着周生。忽然觉得天昏地暗，仰脸一看，却又没有丝毫云彩。不一会儿，听到周生呼喊说:“我回来了。”于是把屋子的门打开。周生说:“月亮在我的衣服中，请客人们观看。”就把衣服掀起来。那衣服中露出一寸多月亮，忽然满屋子全都亮了，寒光泠泠，贴近人的肌骨。周生说:“你们先前不相信我，现在信了吧？”那几个游客再三拜谢他，希望他把月光收回去。于是又关上门，室外还晦暗一片。过了一顿饭的功夫，月光又和当初一样了。