我们先说「江湖构造」，这个之前用漫画举例的时候没提到，现在反而要先说，但是不会细说。因为布袋戏对于这点很难做好，哪怕在那本「大霹雳」漫画中，开头几页交代了下三传人，就算完成设定了。
首先，好的江湖构造应该是怎样的？
以金庸的体系为例，东（江浙）、西（川藏）、南（云南）、北（大漠草原）、中（河南湖北），这是金庸武侠地理的五个支点，合起来就是江湖的框架，这些地方都是存在感极强的。因为一说起一个地方，就会想起这个地方有什么特点，有什么门派，这个门派有什么人，这个人有什么背景故事，这个人会什么武功，这个武功有什么特点等等。比如中部有湖北；湖北有襄阳府，此地号称“九省通衢”，地处长江中下游要冲，天气酷热，民风彪悍兼且头脑精明，有“天上九头鸟，地下湖北佬”之说；襄阳府有武当山；武当山上有武当派，素来多行侠义因而美名远播；武当派掌教是张三丰张真人，他少时乃少林弃徒，后来是武林的泰山北斗；座下有武当七侠，个个武艺不凡；张真人会太极拳、太极剑和纯阳无极功；这个太极拳有揽雀尾、乱环决、白鹤亮翅、进步搬拦捶等招式；它的要点是虚灵顶劲、含腰拔背、松腰敛臀、沉肩坠肘这十六个字……
如果这样一直说下去，我可以说一整天。那么回到主旨上来，好的江湖构造到底应该是怎样的？
没错，它应该是一张地图，有自己清晰鲜明的结构体、属性和字段。你可以在脑海中轻易的用关键字将它“模糊查询”出来。

那为什么说这方面布袋戏很难做好？
一是因为布袋戏都是长篇，会有新的组织和人物层出不穷的立刻出现，地图再大也不够用，所以常常就干脆没有，全部都用“通道结界”之类来的省事。比如中、苗、东瀛、海境以外，又来了道域。道域有修真院四宗，有天元抡魁，有神君宗主辅师，有风花雪月，有刀术掌剑等等……但是道域的具体位置在哪儿？它的天象气候、地质地貌、风土人情、历史文化、政治结构又是怎样的？你显然答不上来。如果说中原对应明朝政权、苗疆对应云贵一带的少数民族政权、东瀛西剑流等势力对应日本；那道域这种设定可谓只有前台，没有后台；构造上不免简单粗暴、头重脚轻。说简单点，就是让观者“不信”以至于“脱戏”。请想想卡梅隆的《阿凡达》，那可是连生态系统都有了……要求稍微低一点，请想想《魔戒》乃至《九州缥缈录》，也许就能更好的明白这个意思了。
二是因为布袋戏本身的表现形式，让人实在无法产生确切的距离感。比如说苗王一抬脚，就直接到中原捉拿无情葬月归案了；俏如来一抬脚，就直接从尚同会到金雷村了（尚同会理应地处中原腹地，而地处苗疆的还珠楼距离金雷村往返只是一天，说明金雷村哪怕不在苗疆境内也离苗疆不远，剑无极中途去给春桃扫个墓也不过再多花一天，感觉走完全地图三天也就够了，这设计的我真是给跪了……）；而在墨武26集消失的赤羽信之介在30集出场时就把忘今焉在苗疆多年部署的隐藏势力全面拔除了，话说赤羽他们只有两个人而且人生地不熟，这点时间连旅游都不够啊……我不想再说下去了……
我不是有意批评金光在「江湖构造」这方面做得不好，而是说布袋戏这种文化载体受表达方式所限也许很难甚至于无法做好，也因此很多人根本不觉得这是一个问题，这是我对此不细说的原因。那么这和情怀有何关系？请你朗读以下文字：“嵩山派、泰山派、衡山派、华山派、衡山派、紫金山派。”等等，这个紫金山派是什么？紫金山是南京东郊的一座小山，又称钟山，海拔只有448.9米，不是什么名胜，也几乎没有什么武侠作品提及过它，自然也没有什么门派。在「江湖构造」中，它是地图上的一个盲点。只怕你朗读的时候都会觉得不谐，而前面五岳剑派的名号带出来的情怀也因此尽毁。

接下来我们说「力量体系」[i]，与「江湖构造」颇为不同，这是会引发所有人讨论的一点；也是最容易带出情怀的一点。譬如乔峰以一套太祖长拳血战聚贤庄打的群雄束手；《新独臂刀》里雷力一手三刀长桥决战蹈死不顾；独眼龙金刀入血灵睛再开血洗魔军；不管他们最终打不打得过，这就是情怀。到了极致处，一个高手的名字就是情怀，小椴的《开唐·剑器》里“天下第一剑”肩胛在临终前指着一片芦苇对他的徒弟说道：“我初入江湖时，名字便叫做蒹葭，此后误入红尘，慢慢就变成肩胛了……”他轻轻一句，似已诉尽生平。“烽烟落烬尺蠖现，大野苍茫吟者来”，此后江湖没有肩胛，却依旧有他的传说，“吟者剑”所到之处，跳梁小丑无不退避三舍。在金光的世界中，到此境界的只有一个半，一个是默苍离，半个是宫本总司。
记得万雪夜刚登场时，有人发帖问“万大刀武功那么高，西剑流之乱时他到哪儿去了？”；后来燕驼龙假冒汲水先生时有句名言“初出江湖，天下无敌；三年过后，寸步难行。”。为什么说这两个人？因为一个高手的出现的确是可以改变场面上的格局的，尤其是在力量凋敝的时候；但是江山代有才人出，如果新人出来了旧人又不能收，你认为会出现什么样的情况？因此说力量体系是十分重要的，因为这牵扯到“武力”和“破格”。
好的武侠作品力量体系一般比较固定，以《射雕英雄传》为例，中神通>东邪西毒南帝北丐>裘千仞>全真七子>侯通海、彭连虎、灵智上人>江南七怪，这样做的好处除了让作品的框架稳定不至于自己打脸以外，还可以清晰的告知读者我们的主角目前成长到哪个阶段了。你以为这不重要吗？试想，当你看到郭靖初遇欧阳锋时你难道不会为其紧张？当你看到郭靖终于打赢欧阳锋时你难道不会为其高兴？如此一来代入感自然缓缓沉淀再油然而生，这样的手法其实是极其高明的。此外还有第二个好处，就是可以侧面烘托英雄的气概风范，譬如洪七公喝一声“滚”，梁子翁绝对不敢再留片刻；你能想象黑白郎君站在一帮杂碎面前“哈哈哈”，但杂碎全然不惧“杀啦！杀啦！”（好吧，这其实经常发生……）。
次一级的武侠作品力量体系一般比较松散，但是会设立一个绝对标杆，以各人与该标杆的差距确定等级。以古龙为例，《绝代双骄》里出场人物数百个，但是“绝没有一个英雄能挡住燕南天的轻轻一剑”；《武林外史》里沈浪的能耐可谓手眼通天、武功也算是深不可测，但是只能接快活王四百招；其实这样的设定在行文时已经产生了一些混乱，但是好在武力高强的恶人还是可以给读者带来压迫感，而武力高强的好人在黑暗时刻也还是可以前来救场，这至少可以让故事得以继续并在一定程度上吸引读者。
那么还有再次一级的吗？
有。请参阅《覆雨翻云》或者《边荒传说》之类的。故事写的还行，但是人物武力级数之间的差距模糊，越级打怪和破格被踩屡屡发生。有人说这是因为黄易的书里武力值只分两个等级，“可以破碎虚空”的和“不能破碎虚空”的，其他都是随意……我深以为然。
[i]其实一个作品的「力量体系」应分为「武学体系」与「力量层次」两部分；但「武学体系」自王度庐首开“内功外功”以来，并无太大变化；后人屡次尝试突破，均遭失败，例如黄易的“后天、先天、近道、破空”、孙晓的“心、体、气、术、势”、凤歌的“精、气、神、虚、道”等，不是太过混乱，就是还在窠臼之中，而金光于此也无甚建树，因此「武学体系」这一条目不做讨论。

荻花题叶这个角色的完成度是50%，也是100%，这很矛盾是吧？因为荻花题叶这个角色写的到位了，但是和他演对手戏的角色——玲珑雪扉写崩了。这让荻花题叶这个角色的浪费，有如一盘昂贵的龙虾，才吃了一半就给倒了。
为什么这么说？
八年前有位网友写过一篇文章叫做《那一双手》，那里面说古龙写美人的句子十分烂俗，读之每每令人厌烦，唯独林诗音不同，书里有一句神来之笔：“便是他（李寻欢）爱的女人，也是不完美的，她的手略有些大，因为性格太倔强。”李寻欢在冷风中咳嗽，但温暖干燥的手中稳稳雕刻着的，是林诗音不为人知的倔强，“鬓际见沧桑，寒酒烈愁肠”，只此一句，立时便叫人“信了”，信了这多少年来，探花郎从未断绝的相思。
“信了”是一份感情戏动人的基础。冲灵剑法，青梅竹马，思过崖上情意绵绵，令狐冲爱小师妹，你信不信？杨过断臂，龙女失贞，绝情崖前纵身一跃，杨过爱小龙女，你信不信？血战聚贤，雁门重遇，小镜湖畔亢龙一掌，乔峰爱阿朱，你信不信？
上述这些，你肯定都信。
但是……荻花题叶相貌才智、人品武功无不出类拔萃，但却爱玲珑雪扉，为她痴迷，为他赴死，这份爱你信不信……？玲珑雪扉有什么好？两人的感情基础在哪里？曾有人问编剧风花雪夜是不是砍线了，编剧说不是，只不过玲珑雪扉的戏是用其他三人烘托出来的。好吧，编剧我不敢骂，因为我害怕“中原群侠”。但是，我只是“不信”，这总可以吧？如果这样也不答应，那么为避免产生更多不愉快，请现在右上角点红叉。
情感诉求的要点是让人“信”，这其实挺有技术难度的；但是功利诉求的描写就会简单很多了，因为人孰无欲？升职加薪这种事都是功利诉求。我在写这部分时一直纠结是说忘今焉好还是说玄之玄好，最终决定还是说忘今焉，这倒不是因为他更贪。对于玄之玄，有人觉得他的退场太过草草，其实不然。玄之玄最大的悲剧可能在于他人生的起点是一个影形，他人生的终点也只是一个影形（而非墨者）。无论玄之玄的「真身」死于谁手，玄之玄这个「身份」的下场其实已经很适合他。但忘今焉不同。
在忘今焉之前，在功利诉求的道路上可以让人感到背后一阵寒的人是竞日孤鸣，忘今焉这个角色的处理和他比要差得很远（在这里不讨论北竞王后期的情感觉悟及忘今焉的冷酷到底）。北竞王杀至亲、夺地气、除异己；无论成功失败，在这过程中目标明确、布局高明、手段残忍。忘今焉的手段是够残忍了，布局只能说差强人意，这个角色真正让我疑惑的是他的目标。他是想回到道域？还是想造反建立墨之一国？还是想做一人之下、万人之上的国师？还是想做毫无意义的钜子？他似乎什么都想做，又似乎什么都没做好。
到最后忘今焉是作为墨武这档的boss收掉的，这也是忘今焉这个角色处理不好的地方。他杀岁无偿看似是为了阻止其继续调查孤血斗场，但偌大的苗疆难道无人可以继续调查吗，所以其实只是编剧给苍狼一个放弃他的理由；他杀白日无迹看似是要切断铁军卫的情报网，但偌大的铁军卫情报网难道会从此永远瘫痪吗，所以其实这只是编剧给军长一个不帮他的理由。甚至对靖灵君的谋杀也意义不大（原因你自己想），但就是这样四处踩线使得仇恨值迅速拉起，让观众在情绪上能接受这个安排。但是我更不理解的是，忘今焉在年逾七十、嗣下无子、恶迹败露、同门不容、羽翼已除的情况下，还TM惦记什么狼王爪呀……因此简单的说，夫子这个角色，是为收而收的。

诉求的最后一种是精神诉求，代表人物当然是默苍离，但是不能老说他；本来我应该说的人是梵海惊鸿，可惜颠倒梦想的秘密我又解不开；所以我决定从一个特殊角度说个小人物——武敛君。小人物有小人物的力量，大人物有大人物的无聊。《大霹雳》漫画里傲笑红尘算是个大人物，他所在的组织（或者说体制）叫做天外方界，里面有六个重要人物：软弱无能、贪慕美色的无忌天子；水性杨花、人尽可夫的愁月仙子；阴险狡诈、卑鄙无耻的白云骄霜；偏听偏信、固执己见的傲笑红尘；其他两个人我就连名字都记不住了。傲笑红尘的苦，只有很少一部分来源于他们所建立的基业的崩塌或者初衷的偏离，大部分只是他个人感情方面；但是脑残粉们总会为大人物的小花小草而伤春悲秋，却听不见小人物在体制中呐喊的声音。
那么，什么是精神诉求？
孙晓的小说里有这样一场戏：狱卒们嘲笑书生卢云，说道：“你们读书人说什么‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉’，可见说来说去，读书还不是为了钱和女人。”卢云反唇相讥：“你们听好了，我辈人贫贱不移，是为天地立心，为百姓立命，为往圣继绝学，为万世开太平；生平全此四事，虽死无憾！”
“黄金屋”是功利诉求，“颜如玉”是情感诉求，而卢云所说的，就是精神诉求了。只可惜，一般人是无法明白的。

关于「体制控诉」，还有一个我其实不想再说但又不得不说的人：默苍离。
用著名作者“大脸撑在小胸上”的话来说，这个人让人感觉最牛逼的地方不是毒舌或者止戈流，而是“不解释”的气质。什么叫做“不解释”？张无忌被怀疑杀了七师叔莫声谷，在武当七侠质问下百般辩解无用，一时之间想不开差点举刀自尽；黄药师先被人冤枉杀了周伯通，后被冤枉杀了江南七怪，他面对质问时却坦然答道：“对，就是我杀的，你们想怎么样吧？”结果整个武林连个屁都不敢放……像这种“不解释”的气质，是高手用来拽的，寻常妖道角如果养成了这个坏习惯，下场恐怕是连渣都不剩。默苍离就有这种“不解释”的气质，俏如来问点问题，他就回一句：“用思考代替发问。”；玄之玄向他献策，他却只是讥笑他声音好听。某一程度上来说，墨家十杰，到头来九个联手反他一个，不得不说是“做人失败”；而究其原因，和这个人不肯好好说话不无关系，否则军长和师相之流未必不能为他所用。而对于观众来说，默苍离是了解“体制之恶”的人，但是基于“不解释”的设定，他没有来得及向观众进行“体制控诉”；也没有来得及向俏如来灌输“体制之恶”的概念，而让玄之玄占尽先机，不但俏如来自己差点没命，也让玄之玄白白害了许多人的性命[i]。
[i]说到玄之玄，最近贴吧里为他起的争端很多。有人在帖子里说：“掉在地上的蛋糕只是脏了的蛋糕，涂满奶油的翔依然是翔。”，此言一出，引无数英雄竞折腰；其实这话不免偷换了概念。君不见现实里多少人为“如果必须吃一个，是选屎味的巧克力还是巧克力味的屎？”这样的问题想破了头，因为你分明知道那“是”什么，你只是不知道该“选”什么。毕竟人物很复杂，人物也很难写，“显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，前半句送给苍越孤鸣，后半句送给神蛊温皇。我本人在看戏的时候很少会有纠结，那是因为我自己心里有把尺，这把尺被打烂的时候，就是我弃剧的时候。

对于金光的这一片江湖，能说的基本都说了。最后抄一段书送给贴吧里的“中原群侠”们：
灭绝师太冷冷的道：“此人吸人颈血，残忍狠毒，定是魔教四王之一的‘青翼蝠王’，早听说他轻功天下无双，果然是名不虚传，远胜于我。”
张无忌对灭绝师太本来颇存憎恨之心，但这时见她身遭大变，仍是丝毫不动声色，镇定如恒，而且当众赞扬敌人，自愧不如，确是一派宗匠的风范，不由得心下钦服。
丁敏君恨恨的道：“他便是不敢和师父过手动招，一味奔逃，算什么英雄？”
灭绝师太哼了一声，突然间拍的一响，打了她一个嘴巴，怒道：“师父没追上他，没能救得静虚之命，便是他胜了。胜负之数，天下共知，难道英雄好汉是自封的么？”
以上这段出自《倚天屠龙记》第十七回，我一直不喜欢灭绝师太这个角色，但我觉得这一巴掌打得好。

刚才插楼实在不好 自删重新抢楼

看完点赞

真心屌爆，一针见血，入木三分

楼主好厉害，好多字，不明觉厉

字字珠玑鞭辟入里，分析的太棒了！如果请问可否发表在金光官方脸书上以飨更多戏迷？

好帖要顶

前辈的贴先顶再看