拉康在53年的正式讨论班前，曾有关于《鼠人的讨论班》，对这个短小的讨论班，我们做过一个翻译，并给与简要的说明，由于和此博文的内容密切，故而也摘录于此：《鼠人的讨论班》其核心意旨在于提出“家庭星座”的概念来理解神经症鼠人和歌德，即如果祖先有过一些惊人的事迹（包括丑闻），将通过能指链（家庭序列）传递到后代，后人一般会由于其与父母的关系而认同一个祖辈（爷爷辈）的人物的特征，对主体产生重要的影响。此类思想进一步体现在《精神分析中语言的功能》等文献，拉康说：“能指链先于我们的出生，超越我们的死亡，会一直传递下去”。而这个传递也是欲望的传递：“欲望在能指链中分流涌去。”我们，尤其在中国的临床中，由于家族宗氏的传统大家庭，可能会触及更多的拉康的这类祖先的问题，如同巴黎7大精神分析教授O Douviller先生07年的成都讲座所言，“对于我而言，中国的神仙，比如老子之所以不死，是因为他的语言不死，他的《道德经》不死，代代相传。”通过分析，将能帮助理解和缓解这种传递导致的对主体个人的压抑。这样的观点，在本文中通过死亡和星座与鼠人的父亲婚姻选择等问题得以表达。

生命重大事件过符号化的加工与意识的特殊交流方式（压抑与加密过程），导致意象、语言上精神代际传递和重复的模式
其实根据拉康的俄狄浦斯情结的结构（也即家庭星座）的理论，隔代认同的几率非常高，即由于父母的欲望，孙子认同某位爷爷辈的祖先，孙女认同奶奶辈的祖先。拉康曾对伯特兰·罗素进行了祖先问题的研究，罗素与妻子的相遇和爱情关系和爷爷的爱情关系如出一辙。