1.《文选》就是《昭明太子文选》，古代有句说法叫——文选烂，秀才半。足以见得文选的作用。
2.《文心雕龙》说实话，没怎么细看过。但是我还是推荐的。
3.《庄子》《列子》《孟子》
新手只推荐看里面的小故事。
文史哲不分家的大成之作。

三楼主要是一些其他说明。。
1.红楼梦一本够么。？
红学，够必定够。。但是不好。历史那么长。。要找到自己喜欢的。
2.西游记也算。。但是编出来的是不如真实的历史丰富的

有关文言文的学习。。
1.文言文中，是以单字为核心。。
2.不要考虑语法，用心去感受，然后自然会理解为什么有语法出现。
3.如果不是特别偏的文章，生僻字不多。。专门的文章也有很多生僻字。。

部分不同意，支持楼主大的努力方向

一.国学的开始
作为可以去讲述中华体系的部分，自然应该带上神话内容。
因此，私以为，可以借用圣经的方式来叙述——
而且基本也一致
创世纪——盘古开天地，女娲造人——希腊神话就是Chaos到盖亚的过程
任何一个文化的起源，必定会有两个基本问题——
1.世界怎么来的
2.人是怎么来的
如果没有这两个问题，那么这种文化圈属于派生性质，必定能再追溯找到更早的部分。
作为讲述一国学问的学科，必定是世人都可以来看，都可以品茗而论的故事，哲理总集。而不是学者专家之流门内阔谈。

于是，我们来分析世界起源和造物主的关系。
任何文明的神观不同，但是大概分为两类——
1.唯一的造物主，创造世界的那个是神
2.区别于人，生活在另一个世界的拥有某种超人力量的，叫做神。
大体上，中国能接触到的，是——（一定注意神，仙，圣等等的用词）
1.上帝——道教的最高仙人，明代以后变成了翻译词汇。
2.主，真主，安拉，耶和华——这样的称呼，是基督教，天主教，伊斯兰教，巴哈伊教等等的造物主教对于神的不同称呼。。这类神是和世界一起存在的。
3.佛，浮屠，佛陀——佛教，印度教，沙门的词汇，是外来词， [ 一定注意，佛不是人，还包括菩萨，罗汉，使者等等 ] 是人类的境界，即使拥有什么神力，但是在他们的体系中本来就有神的存在，例如佛教的大梵天。
4.仙——道教的称呼，是一种经过努力获得能力的人，这种努力都被叫做劫，不一定被雷劈，但是一定很努力。。而且理论上来说，有一定的编制，属于正规军或者地方武装。
5.妖，怪——一定记住，古汉语是单字。妖怪精灵是四个不同的生物。妖怪大致上是有一定法术，但是没有编制的民间团伙，但是不一定打家劫舍。也不一定就无恶不作。
这方面的记载主要在《西游记》中。例如，通天河的[TURTLE]会说话，肯定不正常，但是和龟丞相比，就是妖怪，人家没有编制。不属于政府部门。
6.圣，贤——这样的称呼主要是儒家体系的学问和人品评价。从易学到孔学，到经学，到理学，再到后来的心学等等。主要体系这样，但是并不是越来越差，只是想法的方向并不太一致。仅仅有大体上脉络的差不多罢了。
以上大概这些部分，其他例如什么骑士，领主之类大部分是政治性的。玛雅人依然是结绳。。。

成书了，这书必火

终极问题大概主要是这三个——
1.我是谁——对个人和本我的认识
2.我从哪里来——对过去和曾经的追溯。
3.我要到哪里去——对未来的期待。
中国的祖先们，在春秋战国时期就解决和表明了这些问题——
例如：
1.庄子觉得，自己是虚构出来的，只是可以感受到肉体的一种生物，和天下间的万物没什么区别，死和活也没有太大的不同。 [ 齐物我，一死生 ]
2. 孟子觉得，人是国家的人，所以你TM至少为你个人负责，同样这么感觉的还有诸葛亮，于是，你的所作所为都会影响到别人，因此 [ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 ] [ 穷则独善其身，达则兼济天下 ]
3.墨子觉得，人不过是宇宙万物的一部分，你低调做事，努力耕耘，勤勤恳恳，爱着别人和自己，别一天到晚没事找事的打闹惹事 [ 兼爱非攻 ]
4.朱熹觉得，你就是因为一天到晚想太多，才让社会这么乱。所以就别想那么多。乖乖的就好 [ 存天理，灭人欲 ]
等等

都是为了寻找自性

国学的核心，大体上是文史哲三部分和围绕着三部分构成的一大堆艺术类型。
艺术主要是以下部分——
1.目之所及
2.耳之所闻
3.鼻之所嗅
4.舌之所尝
5.身之所触
6.意之所感

这个是我比较在乎的事情。
木屐的记载，最早大概是庄子，其中有晋文公重耳因为放火烧死了功臣介子推母子，而把他们死后的大树制成了木屐的故事。
而且，在唐代以前，木屐的普及率绝对是超过履的。甚至在马镫之前，木屐都用来改良然后在骑兵使用。
然后，目前国内的国产电视剧，正经的出现过木屐的。。没见过。
唯一一个看到徐克版本的狄仁杰，刘德华烧书那里，出现了木屐，当时觉得十分感动。节目组很讲究。。。

白话文和新文化运动怎么说是坑呢？

为何产生不同说法