俗话说：「人生不如意事，十常八九。」在日常生活中，无论他人对我们是何种态度，都不要拉长了面容，虽然受了一肚子闷气，仍应该和颜悦色笑咪咪。一般人受到委曲或逆境现前时，也就是当不顺眼的人、事、难听的话在面前出现时，反应多是「怒发冲冠」，心里会很生气或是很难过。
有时候虽然暂时将情绪压下来，表面上没有暴跳如雷，但是心里可能在嘀咕：「真倒霉，大概是哪辈子做错了事，今年流年不利，才会遇到这样的事。」就这样不断嘀咕，甚至连睡觉时也在嘀咕，即使过了很久很久，心里还是对此存着痛苦的感受。
那么要如何化解情绪呢？首先可以分析状况：受到他人曲解或误会已经是不舒服的事，如果再生气，犹如受到二度伤害，这是双倍的不划算；相对的，也不要再反过来伤害对方，因为误会他人，事实上也会伤害到他自己，如果再予以反击，对方也会受到二度伤害；一来一往相互伤害，更是愚蠢。
另外，当觉察自己的情绪已经有所波动时，当下先不采取任何行动，待事情较缓和时，再来处理。可以跟对方说：「对不起，你误会我了，但是我不生你的气，因为你不是故意误会我。」用这种方式处理，不但可纾解情绪，也有助于改善问题。如果只是一味地压抑情绪，到最后终究会爆发出来，所以要懂得用方法协助自己纾解情绪。遇到逆境，应该将问题交还给问题，勇敢面对问题。
烦恼的产生对自己所造成的伤害最大，因为自己是感受最深的人，无论烦恼是来自什么人或什么事，损失最多、伤害最大的还是自己。因此在生活或是工作上，要经常练习「反观自照」的修身养性。
一个人身体不健康，和心理有着密切的关系。心理不健康，常常哀怨、不满，这样的人即使身体看似强壮，但心灵却是十分脆弱，一旦遇到重大挫折或是疾病，多数难以平复；如果心理是健康的，即使身体稍微差一点，工作环境、待遇也都不是很理想，生活仍然可以过得很愉快，这就是一个健康的人。真正的「健康」，是心理的健康重于身体的强壮。
生活上遭受到困扰和挫折时，要把它转换成对自我的磨炼。大家要运用佛法来保护自我、成长自我，那么即使遇到逆境，也会感到幸运的。
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圣严法师：如何化解当下的情绪
所谓“老僧入定”，是指在定中不会有情绪，但是在平常生活里可能还是会有情绪，不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧，在情绪还没有浮动之前，他心里已经有感觉了，当有了感觉，他会用方法不让情绪浮动。
事情不公平也好，公平也好，无论怎么刺激，修行的高僧会用方法与观念来转变、调整自己。因此从表面上看，老僧炉火纯青，是看不出情绪的。
但他们有没有情绪呢?可能还是有，但是情绪已经不会伤害自己，也不会伤害他人，不会脱口骂人，也不会动不动就表现出愤怒的模样，这种应该就是有修养的人。
但是，有时在必要的时候，老僧也必须表现出愤怒相，可是当下他的内心并没有愤怒，目的只是为了使众生的情绪能够冷静，愚痴能够开朗，就是所谓“当头棒喝”。这有可能是一种方便法，他的内心不会有情绪。我也看过有这种老僧，骂徒弟骂得好凶，转过脸来却是慈祥的，一点也没有生气，这就是他的一种表现方式，并不一定是内心有什么大的情绪。
让心安静下来
要安抚自己的情绪很不容易，如果情绪已经升起，要再设法安抚下来是相当困难的。这时候，只有想办法赶快脱离使自己产生情绪的环境，远离不舒服的状况，让心安静下来，保持头脑冷静，慢慢地情绪就会稳定下来。如果不赶快回避，就不容易按捺住已升起的情绪。
面对不同于平常的状况，如果会使自己痛苦、兴奋或是愤怒，此时最好的方法就是远离当下的情况。若与人发生争执，正在气头上的双方都觉得自己有理而继续争吵，此时劝架的人无论如何都要拉开双方，让彼此听不到叫骂声、看不到表情，等双方都冷静下来，情绪就安定了。
所以，冲突发生的时候，最好有第三者来劝一劝，如果自己有智慧，不妨先道歉，说声：“对不起，我相信你有理，不过我也有点不高兴，现在我们都在生气，有理也说不清，能不能等一会儿彼此冷静下来之后，大家再好好谈。”如果能这样处理问题，会比较好。
对于情绪，最好能够化解、融化，我们讲要消融情绪，而不要控制情绪。
不要控制情绪
控制情绪是指有情绪却不让它发出来，拼命地别住，别久了就会爆炸，爆炸的时候可能发疯、发狂，发生伤害自己也伤害他人的事。这就好像锅子里面装满了水，在下面加热让整锅水沸腾，上面却还用盖子紧紧盖起来，这样不让热气散发出来，锅炉可能会爆炸。所以，一定要采用疏导的方式，让它有发泄的地方。
而消融情绪的方法有两种，一是发泄情绪，另一是疏导情绪。疏导是让情绪有个柔和的出口，而这个出口是用来化解情绪的，并不是让情绪爆发出来。
至于怎么化解呢?我经常告诉大家，不要只是眼睛老是看着、耳朵老是听着、心里老是想着，而要赶快脱离让自己产生情绪的情境，然后借由念佛、数息或打坐、拜佛来分散、移开自己的注意力。这样就是在化解情绪，而不是控制情绪。
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达真堪布：慢慢学会放下
有的人说，我也知道应该放下，但就是放不下。现在要你彻底现量见到诸法的实相，要彻底放下，你做不到，但是可以比量见到，可以放下一些粗大的分别执着，这也是一种修行。
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达真堪布：应该对造恶业的人心生怨恨吗？
问：对那些造业的人，我们应该怨恨他们吗?
上师达真堪布仁波切答疑：发现有人造业了，我们不应该不高兴，而应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要再造这样的业，愿他以后不要感受这些果报。“我恨他，因为他造业造得太狠了。”如果你这样想，那你还不是菩萨，你还不会当菩萨。他造业狠的时候，更应该对他生起慈悲心，不应该生起嗔恨心。他造业越狠，我们就应该越可怜他，替他消业，发好心，跟他结善缘。现在很多时候避免不了这种现象，但是尽量避免吧。
有时候虽然暂时将情绪压下来，表面上没有暴跳如雷，但是心里可能在嘀咕：「真倒霉，大概是哪辈子做错了事，今年流年不利，才会遇到这样的事。」就这样不断嘀咕，甚至连睡觉时也在嘀咕，即使过了很久很久，心里还是对此存着痛苦的感受。
那么要如何化解情绪呢？首先可以分析状况：受到他人曲解或误会已经是不舒服的事，如果再生气，犹如受到二度伤害，这是双倍的不划算；相对的，也不要再反过来伤害对方，因为误会他人，事实上也会伤害到他自己，如果再予以反击，对方也会受到二度伤害；一来一往相互伤害，更是愚蠢。
另外，当觉察自己的情绪已经有所波动时，当下先不采取任何行动，待事情较缓和时，再来处理。可以跟对方说：「对不起，你误会我了，但是我不生你的气，因为你不是故意误会我。」用这种方式处理，不但可纾解情绪，也有助于改善问题。如果只是一味地压抑情绪，到最后终究会爆发出来，所以要懂得用方法协助自己纾解情绪。遇到逆境，应该将问题交还给问题，勇敢面对问题。
烦恼的产生对自己所造成的伤害最大，因为自己是感受最深的人，无论烦恼是来自什么人或什么事，损失最多、伤害最大的还是自己。因此在生活或是工作上，要经常练习「反观自照」的修身养性。
一个人身体不健康，和心理有着密切的关系。心理不健康，常常哀怨、不满，这样的人即使身体看似强壮，但心灵却是十分脆弱，一旦遇到重大挫折或是疾病，多数难以平复；如果心理是健康的，即使身体稍微差一点，工作环境、待遇也都不是很理想，生活仍然可以过得很愉快，这就是一个健康的人。真正的「健康」，是心理的健康重于身体的强壮。
生活上遭受到困扰和挫折时，要把它转换成对自我的磨炼。大家要运用佛法来保护自我、成长自我，那么即使遇到逆境，也会感到幸运的。
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圣严法师：如何化解当下的情绪
所谓“老僧入定”，是指在定中不会有情绪，但是在平常生活里可能还是会有情绪，不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧，在情绪还没有浮动之前，他心里已经有感觉了，当有了感觉，他会用方法不让情绪浮动。
事情不公平也好，公平也好，无论怎么刺激，修行的高僧会用方法与观念来转变、调整自己。因此从表面上看，老僧炉火纯青，是看不出情绪的。
但他们有没有情绪呢?可能还是有，但是情绪已经不会伤害自己，也不会伤害他人，不会脱口骂人，也不会动不动就表现出愤怒的模样，这种应该就是有修养的人。
但是，有时在必要的时候，老僧也必须表现出愤怒相，可是当下他的内心并没有愤怒，目的只是为了使众生的情绪能够冷静，愚痴能够开朗，就是所谓“当头棒喝”。这有可能是一种方便法，他的内心不会有情绪。我也看过有这种老僧，骂徒弟骂得好凶，转过脸来却是慈祥的，一点也没有生气，这就是他的一种表现方式，并不一定是内心有什么大的情绪。
让心安静下来
要安抚自己的情绪很不容易，如果情绪已经升起，要再设法安抚下来是相当困难的。这时候，只有想办法赶快脱离使自己产生情绪的环境，远离不舒服的状况，让心安静下来，保持头脑冷静，慢慢地情绪就会稳定下来。如果不赶快回避，就不容易按捺住已升起的情绪。
面对不同于平常的状况，如果会使自己痛苦、兴奋或是愤怒，此时最好的方法就是远离当下的情况。若与人发生争执，正在气头上的双方都觉得自己有理而继续争吵，此时劝架的人无论如何都要拉开双方，让彼此听不到叫骂声、看不到表情，等双方都冷静下来，情绪就安定了。
所以，冲突发生的时候，最好有第三者来劝一劝，如果自己有智慧，不妨先道歉，说声：“对不起，我相信你有理，不过我也有点不高兴，现在我们都在生气，有理也说不清，能不能等一会儿彼此冷静下来之后，大家再好好谈。”如果能这样处理问题，会比较好。
对于情绪，最好能够化解、融化，我们讲要消融情绪，而不要控制情绪。
不要控制情绪
控制情绪是指有情绪却不让它发出来，拼命地别住，别久了就会爆炸，爆炸的时候可能发疯、发狂，发生伤害自己也伤害他人的事。这就好像锅子里面装满了水，在下面加热让整锅水沸腾，上面却还用盖子紧紧盖起来，这样不让热气散发出来，锅炉可能会爆炸。所以，一定要采用疏导的方式，让它有发泄的地方。
而消融情绪的方法有两种，一是发泄情绪，另一是疏导情绪。疏导是让情绪有个柔和的出口，而这个出口是用来化解情绪的，并不是让情绪爆发出来。
至于怎么化解呢?我经常告诉大家，不要只是眼睛老是看着、耳朵老是听着、心里老是想着，而要赶快脱离让自己产生情绪的情境，然后借由念佛、数息或打坐、拜佛来分散、移开自己的注意力。这样就是在化解情绪，而不是控制情绪。
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达真堪布：慢慢学会放下
有的人说，我也知道应该放下，但就是放不下。现在要你彻底现量见到诸法的实相，要彻底放下，你做不到，但是可以比量见到，可以放下一些粗大的分别执着，这也是一种修行。
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达真堪布：应该对造恶业的人心生怨恨吗？
问：对那些造业的人，我们应该怨恨他们吗?
上师达真堪布仁波切答疑：发现有人造业了，我们不应该不高兴，而应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要再造这样的业，愿他以后不要感受这些果报。“我恨他，因为他造业造得太狠了。”如果你这样想，那你还不是菩萨，你还不会当菩萨。他造业狠的时候，更应该对他生起慈悲心，不应该生起嗔恨心。他造业越狠，我们就应该越可怜他，替他消业，发好心，跟他结善缘。现在很多时候避免不了这种现象，但是尽量避免吧。
