众生平等与高低贵贱
世间一切矛盾的根源都是思想的矛盾,而这矛盾的核心就是看待问题的不同角度和所站的立场不同而引起的。其中层次高低为其主杆
佛说众生平等指的是每个人的人格都是处于同等位置的,并无高低之分,而并非是指每个人的一切情况都是一样的。例如每个人的能力不一样,这是客观事实。人格平等并不代表能力一样,能力不一样也不代表人格不平等。它们之间并没有对立关系,可以共存。众生平等是站在佛的角度而言的,并且当你到达了至高点之后才具有说这句话的资格,所以同样一句话从不同的人口中说出来其意义也是不一样的
当任何一件事物出现了具有一面性质的时候,那么其自然而然与其对立的一面就会出现。就如同如果你是佛,那么你会出于本能的去排斥魔,并且不需要任何理由,因为在思想的根源上就已经决定了佛与魔的对立。这里讲的佛是具有相对意义上的佛,而不是绝对意义上的佛,真正的佛永远只有一个,并且是包容一切的,因为一切皆是由这个唯一的佛幻化而来,这是在一切起点之时就已经决定了的。反之如果你是魔则你会出于本能的去排斥佛
因为每个人的能力大小不一样,所以才会出现高低贵贱之分,如果把思想停留在人类所认知的高度上,那么这句话就会有感情因素在里面,而站在真佛的高度上来看是不会有任何感情因素的,仅仅只是一种对事物的客观认识。能力大小在本质上是由你的灵魂频率决定的,之后由于后天环境的影响会有些许波动。如果你的灵魂频率是在二楼,那么你很难看到三楼人所能看到的东西,但是由于二楼最接近三楼,所以你可以根据自己的高度去推断三楼人所看到的东西
如果与你所在的高度相差太大那么你对于二十楼人所看到的东西是全然不知的,并且同一样事物还会与你所看到的全然相反,所以矛盾也由此而来。你看二十楼人看到的东西仅仅是站在你的高度所看到的而并非是二十楼人所看到的,而此时则会出现高低层次混淆的情况,人们都只会去理解自己能理解的东西,而对于远高于自己层次所能看到的东西则会排斥。然而高低贵贱都只是相对而言的,你对于低你层次而言是高,但是对于高于你层次而言却是低,所以真正的绝对只有那个凌驾一切之上不为人所知的不是存在的存在
世间一切矛盾的根源都是思想的矛盾,而这矛盾的核心就是看待问题的不同角度和所站的立场不同而引起的。其中层次高低为其主杆
佛说众生平等指的是每个人的人格都是处于同等位置的,并无高低之分,而并非是指每个人的一切情况都是一样的。例如每个人的能力不一样,这是客观事实。人格平等并不代表能力一样,能力不一样也不代表人格不平等。它们之间并没有对立关系,可以共存。众生平等是站在佛的角度而言的,并且当你到达了至高点之后才具有说这句话的资格,所以同样一句话从不同的人口中说出来其意义也是不一样的
当任何一件事物出现了具有一面性质的时候,那么其自然而然与其对立的一面就会出现。就如同如果你是佛,那么你会出于本能的去排斥魔,并且不需要任何理由,因为在思想的根源上就已经决定了佛与魔的对立。这里讲的佛是具有相对意义上的佛,而不是绝对意义上的佛,真正的佛永远只有一个,并且是包容一切的,因为一切皆是由这个唯一的佛幻化而来,这是在一切起点之时就已经决定了的。反之如果你是魔则你会出于本能的去排斥佛
因为每个人的能力大小不一样,所以才会出现高低贵贱之分,如果把思想停留在人类所认知的高度上,那么这句话就会有感情因素在里面,而站在真佛的高度上来看是不会有任何感情因素的,仅仅只是一种对事物的客观认识。能力大小在本质上是由你的灵魂频率决定的,之后由于后天环境的影响会有些许波动。如果你的灵魂频率是在二楼,那么你很难看到三楼人所能看到的东西,但是由于二楼最接近三楼,所以你可以根据自己的高度去推断三楼人所看到的东西
如果与你所在的高度相差太大那么你对于二十楼人所看到的东西是全然不知的,并且同一样事物还会与你所看到的全然相反,所以矛盾也由此而来。你看二十楼人看到的东西仅仅是站在你的高度所看到的而并非是二十楼人所看到的,而此时则会出现高低层次混淆的情况,人们都只会去理解自己能理解的东西,而对于远高于自己层次所能看到的东西则会排斥。然而高低贵贱都只是相对而言的,你对于低你层次而言是高,但是对于高于你层次而言却是低,所以真正的绝对只有那个凌驾一切之上不为人所知的不是存在的存在