晋武帝泰始元年是公元265年，那时皇甫谧自然已在梁柳处见到古文《尚书》了。魏晋间郑冲、苏愉、梁柳、皇甫谧、臧曹等传古文《尚书》的人，生卒虽有先后，有一段时间内却都并世。如郑冲终于泰始十年(公元274年)，苏愉于魏元帝咸熙(公元264-265年)中为尚书，梁柳卒在晋惠帝永熙元年(公元290年)。这说明古文《尚书》在当时传流的速度是相当快的。《三国志?魏志?少帝纪》载：高贵乡公正元二年(公元255年)九月庚子，讲《尚书》业终，赐执经教授者司空郑冲、侍中郑小同各有差。”
按该年九月庚辰朔，庚子为二十一日。〔9〕唐修《晋书?郑冲传》亦有其事。那个时候，古文《尚书》已经通过苏愉、梁柳、传到了臧曹。因此，郑冲为魏帝讲《尚书》，是用的什么家法，不是不可以考虑的。需要注意的，和郑冲同时进讲的郑小同，系郑玄之孙，所撰《郑志》记有郑玄答弟子赵商问《周官》，《周官》正见于五十八篇的古文《尚书》。他与古文《尚书》流传的风气可能也有关系。郑小同卒于魏高贵乡公甘露四年(公元259年)。〔10〕以上所述，我想已经足够说明魏晋之间已有《尚书孔传》的存在。这样讲，当然不是认为《孔传》成书于西汉的孔安国。我主张，“今传本古文《尚书》、《孔丛子》、《语》，很可能陆续成于孔安国、孔僖、孔季彦、孔猛等孔氏学者之手，有着很长编纂、改动、增补的过程”〔11〕。郑冲如何得到古文《尚书》，史无明文。《太平御览》六百九引《尚书正义》云：“魏晋之际，荥阳郑冲私于人(民)间得而传之，独未施行。”〔12〕而此语不见今本《正义》，也有可疑之处，无论如何，《尚书孔传》的出现是在魏晋间，不像很多学者所说是在东晋。
根据这样的论证，我们还可以重新考虑一下西晋所置博士的问题。《晋书?荀崧传》载晋室南渡：时方修学校，简省博士，置《周易》王氏，《尚书》郑氏，古文《尚书》孔氏，《毛诗》郑氏，《周官》、《礼记》郑氏，《春秋左传》杜氏、服氏，《论语》、《孝经》郑氏博士各一人，凡九人。其《仪礼》、《公羊》、《谷梁》及郑《易》皆省不置。崧以为不可，乃上疏曰：“……世祖武皇帝圣德钦明，应运登禅，受终于魏，崇儒兴学，……太学有石经古文、先儒典训，贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒章句传注众家之学，置博士十九人。……陛下圣哲龙飞，阐弘祖烈，申命儒术，恢崇道教，……伏闻节省之制，皆三分置二，博士旧员十有九人，今五经合九人，准古计今，扰未中半。……”晋元帝置博士九人，事在太兴二年(公元319年)，荀崧奏疏则在四年(公元321年)。见刘汝霖先生《东晋南北朝学术编年》。按梅赜奏上《尚书孔传》，载籍云在元帝时，如陆德明《经典释文序录》：“江左中兴，元帝时，豫章枚赜奏上孔传古文《尚书》”，刘知几《史通?古今正史》：“晋元帝时，豫章内史梅赜始以《孔传》奏上”。因此，学者一般推定其事在元帝建武元年至太兴元年(公元317-318年)。有的学者如陈汉章，以为《荀崧传》记西晋太学有孔氏学，是《尚书孔传》已立为博士，〔13〕这与郑冲等私传《孔传》的事实恐有矛盾。蒋善国先生则提出西晋太学之“孔”不是《尚书》，而系古文《论语》、《孝经》〔14〕，这一点，王志平博士在近作中已有反驳。〔15〕看来《尚书》、《论语》、《孝经》的孔氏传注，在西晋都不曾立于学官。王志平博士认为西晋太学有孔氏师说，但非立有博士〔16〕，应该是合理的。这个问题，还有待深入探究。
按该年九月庚辰朔，庚子为二十一日。〔9〕唐修《晋书?郑冲传》亦有其事。那个时候，古文《尚书》已经通过苏愉、梁柳、传到了臧曹。因此，郑冲为魏帝讲《尚书》，是用的什么家法，不是不可以考虑的。需要注意的，和郑冲同时进讲的郑小同，系郑玄之孙，所撰《郑志》记有郑玄答弟子赵商问《周官》，《周官》正见于五十八篇的古文《尚书》。他与古文《尚书》流传的风气可能也有关系。郑小同卒于魏高贵乡公甘露四年(公元259年)。〔10〕以上所述，我想已经足够说明魏晋之间已有《尚书孔传》的存在。这样讲，当然不是认为《孔传》成书于西汉的孔安国。我主张，“今传本古文《尚书》、《孔丛子》、《语》，很可能陆续成于孔安国、孔僖、孔季彦、孔猛等孔氏学者之手，有着很长编纂、改动、增补的过程”〔11〕。郑冲如何得到古文《尚书》，史无明文。《太平御览》六百九引《尚书正义》云：“魏晋之际，荥阳郑冲私于人(民)间得而传之，独未施行。”〔12〕而此语不见今本《正义》，也有可疑之处，无论如何，《尚书孔传》的出现是在魏晋间，不像很多学者所说是在东晋。
根据这样的论证，我们还可以重新考虑一下西晋所置博士的问题。《晋书?荀崧传》载晋室南渡：时方修学校，简省博士，置《周易》王氏，《尚书》郑氏，古文《尚书》孔氏，《毛诗》郑氏，《周官》、《礼记》郑氏，《春秋左传》杜氏、服氏，《论语》、《孝经》郑氏博士各一人，凡九人。其《仪礼》、《公羊》、《谷梁》及郑《易》皆省不置。崧以为不可，乃上疏曰：“……世祖武皇帝圣德钦明，应运登禅，受终于魏，崇儒兴学，……太学有石经古文、先儒典训，贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒章句传注众家之学，置博士十九人。……陛下圣哲龙飞，阐弘祖烈，申命儒术，恢崇道教，……伏闻节省之制，皆三分置二，博士旧员十有九人，今五经合九人，准古计今，扰未中半。……”晋元帝置博士九人，事在太兴二年(公元319年)，荀崧奏疏则在四年(公元321年)。见刘汝霖先生《东晋南北朝学术编年》。按梅赜奏上《尚书孔传》，载籍云在元帝时，如陆德明《经典释文序录》：“江左中兴，元帝时，豫章枚赜奏上孔传古文《尚书》”，刘知几《史通?古今正史》：“晋元帝时，豫章内史梅赜始以《孔传》奏上”。因此，学者一般推定其事在元帝建武元年至太兴元年(公元317-318年)。有的学者如陈汉章，以为《荀崧传》记西晋太学有孔氏学，是《尚书孔传》已立为博士，〔13〕这与郑冲等私传《孔传》的事实恐有矛盾。蒋善国先生则提出西晋太学之“孔”不是《尚书》，而系古文《论语》、《孝经》〔14〕，这一点，王志平博士在近作中已有反驳。〔15〕看来《尚书》、《论语》、《孝经》的孔氏传注，在西晋都不曾立于学官。王志平博士认为西晋太学有孔氏师说，但非立有博士〔16〕，应该是合理的。这个问题，还有待深入探究。
