有一种梦幻叫电影，有一种友谊叫默默关注，有一种帮助叫不必署名，有一种想象叫逝去的民国，有一种爱情叫太平轮，有一种久别重逢叫电影中的民国乱世佳人，出生于民国时期的吴宇森伯伯带你回到六十六年前的现场。跨过大江大海的吴宇森，约起1949年天地玄黄路在何方的无限念想。吴宇森和王童，都是出生于1940年代，念兹在兹的是对生命轨迹的追问，如果不曾上那艘船、如果没有遇到你，你会在哪里？杨佑宁通过《对风说爱你》与本片，串联起可以连续讲下去的故事。太平轮是陆沉的象征，向左走向右走的抉择，坚毅如将军，怯懦似小兵，沉思如医生，怅惘若大妞，在那永恒或刹那的暗夜，不过是芥子在横风之中。在历史如怪兽的冷光下，星辰之约、神明之微，给到自己的，只能是活下去。存在与时间与虚无，尘埃落定之日，才有资格说起生命之重。
可惜这世上多是浮皮潦草之梦，电影早已经不再是楼榭殿阁画堂风，从艺术世界的王者变成了各种磨人的小妖精或者是张开血盘大口的老妖怪。现对于导演们的变化而言，观众的变脸更是迅速，头也不回的就去拥抱新世界，全然不管不顾貌似灿烂多彩的面孔背后是什么。《太平轮·彼岸》故事的大背景也是如此，那么兴高采烈迎接新世界的、冷眼旁观去国远走海外的、用尽一切办法只为那一张船票的，有几个人能够想象出未来三十年、六十年的人生异动、社会变迁？革故鼎新之际，最是考量安身立命之本。具体再放回到太平轮的乘客，他们为生的希望，多数却只能被死亡带走。覆手前尘，旧梦难再温故。年逾古稀的暴力大师吴宇森，这一次满含深情讲述的是爱情，大时代失败阵容中的希望之光，是如何被意外所摧残，抑或是重生。
中华民国在20世纪上半叶的象征，无疑是魔都上海，告别魔都意味良多，是对此岸失落，只有在茫茫大海之外，或许有生的希望。章子怡与佟大为的弱势群体之偶遇的爱，是否极泰来的意思。宋慧乔则在无尽等待之后，生下有多个意思的新希望。金城武和长泽雅美的痴恋，此前有《悲情城市》、《海角七号》等等加持，前殖民地与宗主国之间的个体，跨越国别与阶层往往需要时间甚至生死才能解脱。蝼蚁尚且贪生，人类大抵如此。何况在《太平轮·彼岸》隐藏的价值观中，“我方”是正义代表的初衷，也许这也是内地观众难以感情带入投射的部分原因。军事失败带来的价值观迷惘，并不能扫荡历史的是非。但是他们有对爱的坚持、家的希冀，他们不过是在寻找正常人的生活，吴宇森的价值观本位值得现代观众肯定。
太平轮沉没之时，我的祖父及兄弟三人，都在上海或周边，他们也都在1949年分别坐船从上海辗转到台湾。我曾经问过，当年在那船上，怕吗？回答是无动于衷，生的起伏如超时空中的弦，似乎自己的主观能动性已经衰减，人生的路随时可以停滞、更易，从此岸到彼岸，千里草与十里花，风吹麦浪总比风打浪头更有生活气象。曾经的吴宇森，喜欢一亿颗子弹，如果却是欢喜于芒草之野的炊烟村寨，等爱的人、养育下一代，穿越时空浮尘，21世纪依然如此。在《太平轮·彼岸》排片与口碑、票房均不理想之时，许多朋友提出“我们都欠吴宇森一张电影票”，其实这个时代欠的更多，更是缺乏对于艺术作品的正常审美。正如毛尖老师所言，现实中太多乱七八糟的电影吸引着观众，《太平轮·彼岸》也许不够酷炫，但也不应该遭受如此冷遇。
告别20世纪后，两岸三方难再有态度过于明确的政宣电影，吴宇森更是试图通过讲述小人物的悲欢来承接历史的错位悲哀与愁绪。登船的主角们，无论是生是死，都不是性情爆烈、偏狭、变态之人，有失意但也有对未来的期待。维系家的完整，是他们生活的追求，正是对于家的眷顾，才得以证明“国”的正义。1949之后，台湾地区是正常的社会形态，必须承认家庭概念在彼岸是正统的存在。彼岸还是有眷村，虽卑微如梦中之马，却也是道德伦常不违常理。白马过隙抓住现在，摇摇晃晃、颠沛流离就到了今天。当年渡海而来的少年，也已白发苍苍。台湾在当年，是冷战的余数，革故鼎新的失败者，终究觅得了一方苟且偷生、努力向前的所在。
可惜这世上多是浮皮潦草之梦，电影早已经不再是楼榭殿阁画堂风，从艺术世界的王者变成了各种磨人的小妖精或者是张开血盘大口的老妖怪。现对于导演们的变化而言，观众的变脸更是迅速，头也不回的就去拥抱新世界，全然不管不顾貌似灿烂多彩的面孔背后是什么。《太平轮·彼岸》故事的大背景也是如此，那么兴高采烈迎接新世界的、冷眼旁观去国远走海外的、用尽一切办法只为那一张船票的，有几个人能够想象出未来三十年、六十年的人生异动、社会变迁？革故鼎新之际，最是考量安身立命之本。具体再放回到太平轮的乘客，他们为生的希望，多数却只能被死亡带走。覆手前尘，旧梦难再温故。年逾古稀的暴力大师吴宇森，这一次满含深情讲述的是爱情，大时代失败阵容中的希望之光，是如何被意外所摧残，抑或是重生。
中华民国在20世纪上半叶的象征，无疑是魔都上海，告别魔都意味良多，是对此岸失落，只有在茫茫大海之外，或许有生的希望。章子怡与佟大为的弱势群体之偶遇的爱，是否极泰来的意思。宋慧乔则在无尽等待之后，生下有多个意思的新希望。金城武和长泽雅美的痴恋，此前有《悲情城市》、《海角七号》等等加持，前殖民地与宗主国之间的个体，跨越国别与阶层往往需要时间甚至生死才能解脱。蝼蚁尚且贪生，人类大抵如此。何况在《太平轮·彼岸》隐藏的价值观中，“我方”是正义代表的初衷，也许这也是内地观众难以感情带入投射的部分原因。军事失败带来的价值观迷惘，并不能扫荡历史的是非。但是他们有对爱的坚持、家的希冀，他们不过是在寻找正常人的生活，吴宇森的价值观本位值得现代观众肯定。
太平轮沉没之时，我的祖父及兄弟三人，都在上海或周边，他们也都在1949年分别坐船从上海辗转到台湾。我曾经问过，当年在那船上，怕吗？回答是无动于衷，生的起伏如超时空中的弦，似乎自己的主观能动性已经衰减，人生的路随时可以停滞、更易，从此岸到彼岸，千里草与十里花，风吹麦浪总比风打浪头更有生活气象。曾经的吴宇森，喜欢一亿颗子弹，如果却是欢喜于芒草之野的炊烟村寨，等爱的人、养育下一代，穿越时空浮尘，21世纪依然如此。在《太平轮·彼岸》排片与口碑、票房均不理想之时，许多朋友提出“我们都欠吴宇森一张电影票”，其实这个时代欠的更多，更是缺乏对于艺术作品的正常审美。正如毛尖老师所言，现实中太多乱七八糟的电影吸引着观众，《太平轮·彼岸》也许不够酷炫，但也不应该遭受如此冷遇。
告别20世纪后，两岸三方难再有态度过于明确的政宣电影，吴宇森更是试图通过讲述小人物的悲欢来承接历史的错位悲哀与愁绪。登船的主角们，无论是生是死，都不是性情爆烈、偏狭、变态之人，有失意但也有对未来的期待。维系家的完整，是他们生活的追求，正是对于家的眷顾，才得以证明“国”的正义。1949之后，台湾地区是正常的社会形态，必须承认家庭概念在彼岸是正统的存在。彼岸还是有眷村，虽卑微如梦中之马，却也是道德伦常不违常理。白马过隙抓住现在，摇摇晃晃、颠沛流离就到了今天。当年渡海而来的少年，也已白发苍苍。台湾在当年，是冷战的余数，革故鼎新的失败者，终究觅得了一方苟且偷生、努力向前的所在。
